DerechoContratoSocial

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Dice que es imposible que un hombre ceda su libertad gratuitamente para volverse esclavo de alguien más. Un pueblo que hace lo mismo está loco y la locura no hace derecho. Aun admitiendo que se puede ceder la libertad, no se puede ceder la de sus hijos porque ellos nacen libres. Su libertad les pertenece sin que alguien más pueda disponer de ella.

Su padre puede poner condiciones para su bienestar hasta que el otro este en la edad de la razón pero no puede darlos irrevocablemente, pero este acto seria contrario a la naturaleza.

Dice que la arbitrariedad dejaría de existir si cada generación fuera dueña de admitirlo rechazar sistemas.

Cuando alguien renuncia su libertad es renunciar a su condición de hombre a sus derechos de humanidad y aun a sus deberes. Esto es algo incompatible con la naturaleza del hombre despojarse de la libertad es despojarse de moralidad.

Grotio y otros dicen que de la guerra hubo un origen del derecho de la esclavitud ya que el vencedor podía matar al perdedor/vencido, este puede comprar su vida al precio de su libertad, que es algo legítimo, cuanto que redunda en provecho de ambos.

Por la razón de que los hombres en su primitiva independencia no tenían entre sí relaciones bastante constantes para constituir ni el estado de paz ni el de guerra, y no eran enemigos naturales.

La relación de las cosas y no la de los hombres es la que constituye la guerra, y este estado no puede nacer de simples relaciones personales, sino únicamente de relaciones reales.

Dice que la guerra de hombre a hombre no debe existir en el estado natural ni en el estado social.

Este principio va de acuerdo con las máximas establecidas de todos los tiempos y con la práctica constante de todos los pueblos civilizados, las declaraciones de guerra son advertencias que van dirigidas a ciudadanos más que a potencias.

Se dice que cualquier individuo o pueblo, que roba, mata o retiene a los súbditos de una nación sin declarar la guerra al superior, no es un enemigo, sino un bandido.

No se puede destruir un estado sin matar un solo hombre. Se dice que estos principios están basados en la naturaleza de las cosas y el fundamento que tienen es la razón.

Pero no se puede ir contra un Estado sin maltratar o perjudicar a ningún hombre, debido a esto el derecho a la esclavitud resulta algo contradictorio, con decir que fuera legítimo.

Él nos dice que desde cualquier punto de vista que se consideren las cosas el derecho de esclavitud es nulo no solamente porque es ilegítimo, sino porque es absurdo y no significa nada.

Capítulo 5

“Necesidad de retroceder a una convención primitiva”

Habrá siempre una gran diferencia entre someter una multitud y regir una sociedad, algunos de los gobernantes suelen irse a solo uno. Dice que las personas suelen ver solo por su bien privado y no por el bien común. Por eso dice que si llegara a un imperio, detrás de este todo se vendría abajo ya que no tendría unión ni adherencias.

El opina que por mucho que haya gente el siempre ve un señor y esclavos que siempre hay alguien que domina y los dominados. Se dice que hay diferencia entre regir y someter, que uno es a la fuerza (Como lo decía en el capítulo anterior) y el otro es ayudar y ver por el pueblo, él nos dice que nunca van de la mano el jefe y el pueblo por el hecho de que solo ven por el bien propio los gobernantes y no por el bien común.

Según Grioto un pueblo existe y por eso se le puede dar a un rey, esto lleva a un acto civil ya que supone una deliberación pública. Dice que para estudiar porque el pueblo elige a un rey primero se debe estudiar cómo se constituye el pueblo en sí, porque ese el fundamento de la sociedad.

Capítulo 6

“Del pacto social.”

Los hombres no crean fuerzas, solo las unen y dirigen las ya existentes, estos no pueden conservarse de otra manera, solo pueden formar una suma de fuerzas que es capaz de hacer la resistencia con el fin de unirlas y estar conformes. La suma de fuerzas se constituye de fuerza y libertad de los hombres de la conservación. De las fuerzas de los hombres sale el contrato social.

“Encontrar una forma de asociación que defienda y proteja con la fuerza común la persona y los bienes de cada asociado, y por la cual cada uno, uniéndose a todos, no obedezca sino a sí mismo y permanezca tan libre como antes.” Este es el problema central de todo el contrato. Las clausulas están determinadas por la naturaleza del acto, las modificaciones harían de este algo inútil y no tendrían efecto alguno. Estas son universales y reconocidas por todos, las clausulas se reducen a una sola, a saber la enajenación total de cada uno de los derechos de la comunidad.

Nos habla de que unión es perfecta, que nadie tiene nada que reclamar porque si se dejan algunos derechos solo para algunos particulares no se podría juzgar debidamente ya que no había ningún superior común para juzgarlos.

El pacto social se esfuerza por proteger los derechos de cualquier ciudadano y también los bienes comunes. También se busca luchar por la libertad de ellos.

La persona pública constituye, por la unión con todas las demás personas, lo que es un conjunto que se ha denominado con el nombre de ciudad y hoy el de república o cuerpo político, denominándosele estado cuando es activo y potencia en comparación con sus semejantes.

Capítulo 7

“Del Soberano”

Nos dice también que debe ser un acto reciproco entre el público y los particulares, ya que cada persona tiene una doble relación, es individuo pero también es miembro del estado. Se dice que no puede aplicarse aquí el principio de derecho civil según el cual hayas contraído compromisos contigo mismo ya que no crean ninguna obligación, porque una cosa es obligarse con uno mismo y otra obligarse con cada uno de los miembros con los que se forma parte.

No puede haber ninguna ley obligatoria para el pueblo ni siquiera el contrato social puede ser obligatorio, pero no quiere decir que pueda comprometerse con otros en cuanto el contrato sea derogado ya que es un individuo.

Por lo cual cada uno de los miembros adquiere una responsabilidad/obligación para actuar contra lo que se esté inconforme, pero debe tener respeto hacia los demás. No se puede obligar jamás a alguien a ser esclavo