COSMOVISIÓN.

...

ilustracionismo), sistemas políticos (capitalismo, socialismo, comunismo), sistemas de creencias (anarquismo, nacionalismos, tercermundismo, cientificismo, humanismo, etc), sistemas religiosos (judaísmo, cristianismo, islamismo, taoísmo), sistemas legales (fundamentalismos, liberalismos, democracias), etc.

Elemento dinámico. Nuestra posición en el mundo y la realidad cambiante. Proceso mental cambiante. Aunque se resisten mucho a cambiar, dando lugar a creencias y sobre todo a prejuicios.

Coherencia relativa. Pueden coexistir creencias contradictorias o posturas divergentes.

Red colectiva que responde a un momento histórico

Finalidad: estructurar el mundo de forma total.

Proceso de cosmovisión.

Desde los procesos evolutivos el hombre está diseñado para la creación de respuestas automáticas al mundo y a la realidad que puedan ser repetidas fácilmente; desde la más temprana relación, se absorben esos tipos de apreciación y de respuestas a la realidad; con lo que se llega a confundir lo que es real de lo que ocurre nada más en el imaginario. (como con un cajón de herramientas a disposición del individuo.)

Análisis de categorías y conceptos. En un campo conocido. Con una aplicabilidad reconocida (cientificismo, conservadurismo, antropocentrismo, autoritarismo, etc).

Cambio de nivel: aplicación a un campo desconocido: aplicabilidad parcial o total. Modificar las herramientas.

Construcción de herramientas. Aplicabilidad al campo general. Se supera la percepción de nuestra herramienta.

Por qué interpretamos al mundo?

Porque somos un ser racional que analiza sus relaciones con el mundo y consigo mismo. Somos más que nada más razón, somos procesos mentales de diversos órdenes: razón, sentimientos, anhelos, proyectos, metas, etc. Toda una dimensión que está más allá de lo físico.

Porque necesitamos modelos para entender la experiencia.

Nos analizamos a nosotros mismos. Ciertas respuestas que nos damos las volvemos categorías o conceptos. Otras veces nuestra respuesta al análisis del mundo lo damos son simplemente referenciales a otras realidades o a otra realidad.

Así compartimos el mismo modo de responder a las necesidades: cultura. Saberes estructurados por los conceptos y paradigmas que son los elementos estructuradores de la realidad.

Es una necesidad mental de individualizar todo. Para crear sistemas, el sistema más desarrollado en el hombre la comunicación de su pensamiento, de su reflexión. Tratamos de aprehender el universo de forma total, integradora.

Por medio de la intersubjetividad. Que dos personas que se comunican pueden llegar a tener pensamientos iguales, sensaciones no iguales, pero muy semejantes, lo que permite una mayor comprehensión de lo que pasa con el otro y por la sistematicidad de origen de la experiencia, se comunican, se habla de relaciones dialógicas en un grupo y un momento determinado.

Es la comprehensión y la comprensión que se da entre dos personas aún de culturas diferentes.

Diferentes tipos de cosmovisión.

Oriente, occidente, judaísmo, cristianismo, islamismo, demonismo, satanismo, de las culturas andinas, de las europeas, de las evolucionistas, de la modernidad, de la posmodernidad, del lesbianismo, machismo, Kafka, Dalí, Picaso, Novo, Savater, de los hackers, de los adictos, pornógrafos, frotadores, etc, etc.

Conclusiones.

La conciencia de que la realidad cambia y de su relación con nosotros. Quién fui yo ayer? Otro que vive entre otros. Quién soy yo hoy?

Todos tenemos diversas formas de entender el mundo, de interpretar el mundo. Como individuos hoy en el mundo. Herramientas que cada uno construimos para interpretar el mundo y para poder estar en el mundo.

Los juicios acerca del mundo. Surge de necesidades de estructurar el mundo, de salir del caos, de cómo debería ser el mundo.

Lo hacemos a partir de categorías o conceptos que nos dan referencia básica. Con lo que se crea un modelo.

Hasta que llegamos al nombre que le damos a las cosas. El nombre en el sentido particular de la realidad.

Como si el mundo estuviera hecho a la medida de cada hombre.

Bunge, M. (2007) Diccionario de Filosofía. Ed. Siglo XXI. Madrid.

Dilthey, W. (1914) Introducción a las ciencias humanas. Ed- FCE. México.

http://www.montevideo.com.uy/auc.aspx?275992. No se distingue en la realidad y la fantasia; lo que se puede distinguir son las creencias. Cosmovisión.

Ricoer, P (1969) Ensayos de Hermenéutica. Ed. Seuil, Paris.