El ser es

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Para analizar la postura filosófica de Descartes es necesario indagar más acerca de su argumento. Descartes duda de la existencia de la frontera entre vigilia y sueño, debido a que la intensidad de la vivencia onírica, o sea, soñar, puede a veces ser más grande y superar a la experiencia vigil, o sea el estar despierto, puesto que cuando uno sueña, principalmente pesadillas, uno cree que lo que ocurre es y, sin embargo, los entes oníricos no tienen un correlato real. Ocurre de forma similar cuando uno emprende un viaje a través de narcóticos; en medio de una lectura de una novela, frente al televisor, o frente a una pantalla de cine. En todos ellos se acede a una dimensión que puede parecer tan persuasiva como la realidad misma, sumergiéndonos en la idea de que nos encontramos en un mundo real. Entonces, ¿en qué se diferencian este mundo y aquel? La lectura menciona que en aquel mundo el tiempo y el espacio son elásticos y las relaciones dadas con ilógicas y carecen de consecuencias, mientras que en este mundo ocurre lo contrario, sin embargo analizando más a fondo, concuerdo totalmente donde se menciona que, en éste mundo ocurre lo mismo. Claramente no siempre estamos sometidos al tiempo y espacio rígidos de la física, si no que vivimos en la elasticidad del tiempo y del espacio psicológicos, de acuerdo con la percepción propia de cada quien, por ejemplo; en tiempo, los minutos de aburrimiento suelen correr más lento que aquellos de diversión; o el en cuestión de distancia, parecen ser kilómetros la distancia que se recorre cuando se está perdido, a la distancia que se recorre cuando se conoce el camino; en la lógica podemos decir que si se registrarán los días de nuestra vida uno a unos habría ocasiones en la que no se llevará un orden alguno de rutina; y, por último, las consecuencias tampoco responden en toda ocasión. Por lo tanto la discusión de la existencia de la frontera entre el sueño y la vigilia se anula, se vuelve mas contundente la teoría de Descartes. Finalizando la “Primera meditación”, Descartes estaba convencido de que todo era sueño, sin embargo entre la primera y la segunda meditación encontró su respuesta más claramente en el agnosticismo, donde la vedad, esta vez obtenida de la duda metódica, se encuentra en que no se distingue lo soñado de lo experimentado en la vigilia; la realidad no es real; lo que es no es.

Siendo que es un tema basado en filosofía, se vuelve a la parte de la sospecha y se analiza el punto de vista científico, donde nuestros deseos se disfrazan de una forma u otra ante nosotros cuando dormimos convirtiéndose en sueños que expresan, a la vez, algo de lo real inconscientemente, aunque no sea más que un temor, corrientes eléctricas en el cerebro o neurotransmisores. Pero incluso podríamos estar soñando estas explicaciones, Así pues, volvemos a esta inmensa cadena que nos lleva a la respuesta del comienzo; ¿el ser es? No se sabe.