Metafísica y ontología.

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La "prueba ontológica" o "argumento ontológico" es una de las pruebas o argumentos clásicos sobre la existencia de Dios, a partir de la necesidad de existencia que se le atribuye como ser infinitamente perfecto, empleando únicamente la razón.

- El problema ontológico.

En general, cada uno de estos "casos particulares" presenta un problema distinto. Desde la segunda mitad del siglo XX, el naturalismo imperante ha determinado que los debates metafísicos sean principalmente acerca de la existencia o no de todo aquello que parece entrar en conflicto con la descripción del mundo provista por las teorías científicas más exitosas.8 Esto se refleja en la elección de algunos de los casos que se mencionan a continuación:

- Las entidades abstractas.

Es ampliamente aceptado que las ideas se conciben según se articulan por la cognición de cada individuo en una de dos categorías: como entidades abstractas, o como entidades concretas. Sin embargo, todavía no existe un criterio aceptado para decidir cuándo una entidad es abstracta y cuándo concreta, aparte de la intuición.

- Las entidades del sentido común.

Al encontrar una silla, ¿debemos decir que lo que hay en el mundo es una silla? ¿O sería más correcto decir que lo que hay, estrictamente hablando, es un montón de moléculas? ¿O quizás un montón de átomos? Y está claro que este argumento puede extenderse a muchas otras entidades del sentido común.

- Los universales.

Son los supuestos referentes de los predicados como "verde", "áspero", "amigo" o "insecto". La existencia de los universales se postula para justificar nuestra manera de hablar acerca de los individuos. El problema de los universales es acerca de si los universales existen, y en caso de que así sea, cuál es su naturaleza: si existen en las cosas (in re), o independientemente de ellas (ante rem), o en nuestra mente, por mencionar algunas posturas.

- La mente y lo mental.

Al abrir una cabeza, lo que vemos no es una mente, con pensamientos, ideas y recuerdos, sino materia. ¿Será que lo mental es una ilusión, y que todo lo que hoy describimos en términos mentales puede reducirse a los procesos físicos que observa la ciencia? ¿O será que lo mental es algo efectivamente existente, inmaterial e inobservable?

- Los agujeros.

A primera vista, los agujeros están "hechos de nada". ¿Cómo es posible, pues, referirnos a ellos como si fueran objetos comunes? ¿Cómo es posible percibirlos? ¿Qué percibimos?

INFOGRAFÍA

http://www.significados.com/ontologia/

https://es.wikipedia.org/wiki/Ontolog%C3%ADa

http://personales.upv.es/ccarrasc/doc/2001-2002/ontologias/DEFONTO.htm

http://www.filosofia.mx/index.php/forolibre/archivos/la_ontologia

http://www.e-torredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Ontologia.htm

http://www.definicionabc.com/general/metafisica.php

http://www.significados.com/metafisica/

http://www.filosofia.org/filomat/df004.htm

http://www.monografias.com/trabajos6/meta/meta.shtml

https://es.wikipedia.org/wiki/Metaf%C3%ADsica