ANTOLOGÍA DE SOCIOLOGÍA

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Durante el siglo XIX el sistema industrial capitalista alcanza la hegemonía universal. Sin embargo, en las entrañas mismas del sistema surge el antagonismo social de la burguesía frente a los obreros que exigen cambios en la forma de producir y de repartir la riqueza.

Tal situación se plantea a la burguesía como un dilema categórico: o bien se opone a los cambios sociales en defensa de sus intereses, a riesgo de ahondar aún más la oposición socialista y perder a la larga la supremacía; o bien aceptan la transformación social indefinida, dentro de la dinámica de una revolución permanente, enlazada a la propia revolución burguesa de la que surge ella en el pasado, con el peligro igualmente de perder sus privilegios.

Frente a dichas alternativas aparece la sociología como la ciencia del cambio social controlado y dirigido, es decir, se acepta el cambio como una concesión, pero sólo a condición de ser limitado y bajo la supervisión de la propia burguesía.

Para servir como fundamento a la misma las Ideas Filosóficas realizan una crítica muy seria al feudalismo, basada en el análisis objetivo de la realidad social a través de la experimentación y la razón en un primer periodo y en el segundo surge el Positivismo una corriente preocupada por medir o cuantificar las manifestaciones “objetivas”, “materiales” de los hechos sociales; junto a ella surge otra escuela parecida, aunque diferente en cuanto a las técnicas de aprehensión de la realidad: se conforman con interpretar los fenómenos (la parte externa de la realidad) aunque sin “medirla”, sólo comprenderla; Simmel, Weber y la corriente culturalista o psicologista, la Teoría Política con los conceptos de progreso y secularización de la sociedad, es decir, en esta última que la religión al tratar temas divinos no tiene por qué venir a explicar a la sociedad, por lo que ésta requiere de una ciencia particular. Y las Ciencias Naturales con las teorías biológicas de la evolución desarrolladas por Darwin muestran empíricamente a la sociedad como un “organismo viviente”, es decir, con capacidad de auto creación, sólo que se reduce mecánicamente la similitud entre seres vivos (plantas, animales, hombre) y sociedad hasta un nivel absoluta, que en realidad no existe. Esta concepción da origen al mecanicismo materialista o positivista.

El origen de la sociología como disciplina o conocimiento sistematizado es relativamente reciente. El concepto de sociedad civil como ámbito diferente al Estado se encuentra por primera vez en el siglo XVII en la obra de los filósofos ingleses Thomas Hobbes y John Locke, y de los pensadores del Siglo de las Luces (en Francia y Escocia). El primer enfoque de la sociología ya se encuentra tanto en estos trabajos como en los escritos sobre filosofía de la historia del italiano Giambattista Vico y en el estudio del cambio social del filósofo alemán George Wilhelm Friedrich Hegel.

Resumiendo las causas que explican la aparición de la sociología en el siglo XIX son:

- La dificultad propia de la aprehensión del fenómeno social

- El fenómeno de crisis del siglo XIX

Entre sus fundadores destaca Augusto Comte, pero no es hasta el siglo XX que aparece como ciencia ya que la misma fue confundida por mucho tiempo con otras como la economía, política, historia, filosofía, ética etc.

Se encuentran dispersos muchos autores antiguos y recientes; dentro de los primeros tenemos filósofos, historiadores y literatos, la mayor preocupación de los filósofos fue el descubrimiento de normas; para los segundos en toda época y sociedad el clima lo conforman las ideas elaboradas por los intelectuales contemporáneos quienes puedan estar más o menos unificados, son los que se interesan por la problemática existente, la cuál analizan y discuten para elaborar un cuerpo de ideas a las que se adhiere un grupo o los rechaza otro “Ideología–Utopía” , entre las que se destacan:

Filósofos.

* Sócrates a través de su método de diálogos dio origen a la dialéctica y mayéutica.

* Platón trata de encontrar la ciudad ideal en la cual imprime normas ejemplares de sus postulados políticos y relaciones sociales.

* Aristóteles, quien considera que el hombre necesita de sus semejantes, que no se basta por sí mismo, lo que concretizó en su postulado “El Hombre es un animal político” que la sociedad constituye su ambiente natural, comparando a ésta con un organismo viviente que está sujeto a la ley del nacimiento, crecimiento, muerte.

Historiadores:

* Heródoto describe los acontecimientos sociales acerca de la costumbre, leyes, tradiciones y creencias de los pueblos.

Filosofo Escolástico:

* Santo Tomás de Aquino, representante de la filosofía social estudia los hechos sociales que sirven de base para la estructuración ética y metafísica.

Los grandes pensadores del siglo XV y XVI relacionados con el descubrimiento del nuevo mundo dieron el surgimiento a las bases para el asentamiento político y cultural del viejo continente.

Durante el siglo XVIII surgieron ideologías sociales en contraste absoluto con las tradiciones y formas de contemplar la realidad entre los europeos.

Entre ellos Montesquieu con su libro “El espíritu de las leyes” relaciones necesarias derivadas de la naturaleza de las cosas; así como con Voltaire y Rousseau y en general entre los enciclopedistas siendo éstos los precursores más cercanos de la sociología como ciencia.

Pero Jack Turgeot quien desarrolla la idea de progreso en su breve discurso sobre la historia universal intenta comprobar que el avance del hombre en el acontecimiento de la naturaleza viene acompañado de una liberación gradual de la mente en relación a los conceptos antropomórficos. Pasando dicho proceso por 3 etapas

- El hombre acepta que los fenómenos naturales son producidos por seres superiores: inteligentes, invisibles y parecidos entre sí.

- El hombre empieza a explicar esos fenómenos con expresiones abstractas como: esencia y facultad.

- Por la observación de la acción recíproca mecánica de los cuerpos se llega a la formulación de hipótesis desarrolladas y comprobadas matemáticamente y por la experiencia.

Condorset en su obra titulada