Epicureismo

EL EPICUREISMO

El fundador de esta escuela fue Epicuro de Samos, fue objeto de veneración fanática por parte de sus discípulos. La comunidad filosófica que fundo en el jardín de su propiedad que se llamó “La Escuela del Jardín”. Donde realizaban vida social y estudio filosófico. Las obras escritas por Epicuro fueron numerosas, pero solo nos han llegado fragmentariamente. Esta doctrina se la conoce por unos de sus discípulos, Lucrecio. El epicureísmo refleja una gran influencia del Atomismo de Demócrito; Es una escuela eminente moralista.

CANONICA

Explica el conocimiento de la siguiente manera: Los objetos desprenden en todas direcciones partículas infinitamente pequeñas que penetran por los órganos sensoriales, llevando en si la imagen del objeto hasta el cerebro donde la reproducen dando lugar a la sensación que puede ser afectiva cuando nos afecta placentera o dolorosamente o representaba cuando nos hace conocer los objetos. El razonamiento y todas las operaciones intelectivas resultan de las acumulaciones de sensaciones anteriores con las cuales se juntan otras, a esto se denomina anticipación.

Establecen 4 criterios de verdad: Pasión, Sensación, Prenoción e Intuición; El principal es la sensación porque siempre es verdadera; el error se debe al acto de juzgar, para salir del basta someter el juicio a la comprobación de la percepción sensible.

FISICA

En el universo hay un universo continuo de átomos, los cuales se hayan dotado de un movimiento de caída vertical y paralela, pero en virtud del clinamen, que quiere decir desviación o libertad, dichos átomos se desvían produciendo choques, dando lugar a la formación de planetas y todas las cosas. Esa desviación o clinamen no se debe a las leyes establecidas, si no a la simple casualidad de donde resulta todo lo existente. El alma está compuesta de átomos de naturaleza más sutil y superior que las cosas físicas. En el alma actúa también el clinamen de ahí que el hombre tenga el atributo de desviarse en sus actos y de obrar con libertad y sin ser esclavo del fatalismo. El alma además de ser material es mortal.

Epicuro acepta la existencia de Dioses pero niega la providencia o gobierno de Dios sobre el mundo, por eso el hombre no debe temerlos, tampoco al destino ni a la muerte; la muerte no debe preocuparnos por que cuando ella llega, nosotros ya no existimos y luego no podemos sufrir.

ETICA

El placer es el bien y el dolor un mal. La vida es una mezcla de placeres y dolores. El ideal de la vida es alcanzar la mayor cantidad posible de placeres con la menor mezcla posible de dolores. Los placeres pueden ser positivos y negativos. Un placer positivo es la satisfacción de una necesidad; un placer negativo es la ausencia de una necesidad. También se clasifican en sensibles y espirituales, los primeros son producidos por el cuerpo y los segundos, por alguna facultad del alma.

Los placeres espirituales son superiores a los sensibles por su mayor duración y porque podemos producirlos a nuestro antojo. El placer y los bienes exteriores constituyen los motivos fundamentales del obrar y de la vida. El hombre debe buscar la felicidad que reside en el placer. El placer estable es el que produce la ataraxia o insensibilidad espiritual. El hombre debe liberarse de la fatalidad y de la religión. La virtud se obtiene eligiendo el mayor bien posible para alcanzar placeres duraderos. Adoptan una posición individualista, es necesario obtener la paz interna y la felicidad individual; la intervención en los problemas políticos trae consigo el desasosiego que va contra la ataraxia; predican el aislamiento por eso son refractarios al matrimonio.

EL ESCEPTICISMO

El escepticismo tiene su origen en los sofistas; basa su doctrina en la duda universal y es una secuencia de la confusión a la que había llegado la filosofía en el problema metafísico. Para esta escuela el ser no existe, solo existen fenómenos y si existe el ser no tenemos facultades para conocerlos. La falta de capacidad para los problemas metafísicos da paso al escepticismo.

En moral, del mismo modo que el Estoicismo y el Epicureísmo, buscan un fin practico que es la felicidad y admiten la ataraxia, “Mar pacifico de los sentimientos” o imperturbabilidad resultante de la abstención de todo juicio y de toda afirmación. El ideal del sabio es suspender todo juicio absteniéndose de opinar.

Es una posición valiosa en cuanto asienta la filosofía en la desconfianza, para someterla luego a una severa critica, pero es infecunda cuando se encastilla en su duda universal, negando toda posibilidad de conocimiento el escepticismo tiene diferentes grados: el pirronismo, el escepticismo académico y el positivista.

EL PIROSNISMO

Pirrón de Elís es el fundador del escepticismo, de aquí que escepticismo y pirronismo sean términos sinónimos. Fue contemporáneo de Aristóteles, sostiene que todo es verdadero y todo es falso, que todo puede ser considerado en pro y en contra; no podemos conocer la esencia de las cosas, niega el conocimiento absoluto y solo admite el conocimiento relativo basado en los sentidos.

El conocimiento tiene dos factores objetivo y subjetivo. Subjetivamente nuestro conocimiento pertenece a un sujeto y se refiere a  algo que es su contenido objetivo, pero no sabemos si nuestro conocimiento concuerda o no con la realidad. Las impresiones sensibles que tenemos solo nos permiten conocer apariencias, es decir, que las cosas no parecen esto o aquello, pero no sabemos si evidentemente, esto o aquello. Las cosas son incognoscibles. Zenón de Flius decía: “la miel me parece dulce pero no admito que sea realmente dulce”. El pirronismo es un escepticismo relativo; así como en el campo teórico niegan la verdad, del mismo modo, en el campo práctico niegan el ideal.

ESCEPTICISMO ACADEMICO

Sus principales representantes son Arcesilao y Carneades, para quienes ni los sentidos ni la razón puedan llegar a la realidad objetiva y aconsejan solo la admisión de cierta probabilidad, por lo cual también se llama a esta corriente escéptica; probabilismo. Niegan el criterio de la sensación por que los sentidos engañan. La renuncia al conocimiento teórico y a la verdad debe ser completa. El sabio debe suspender todo juicio y así conseguirá imperturbabilidad espiritual.

ESCEPTISIMO POSITIVISTA

Ensesidemo y sexto empírico fueron representantes de esta corriente, basaron su doctrina en los siguientes argumento o tropos: el valor de lo sentidos es relativo a los individuos que son diverso y por lo tanto susceptibles de error: la variedad de apreciación de las sensaciones con relación a un mismo objeto; la infrecuencia de las costumbres, educación, creencias, etc. Que desnaturalizan las sensaciones. El razonamiento es arbitrario, ya que parte de datos relativos proporcionados por la sensación y, en consecuencia, nuestro razonamiento gira en círculo viciosos.