Colonización y Descolonización.

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También no todas las personas tienen acceso ni las condiciones para estar en espacios en dónde se abren los debates en torno a la descolonización, esto sin importar las condiciones económicas porque con la descripción de los movimientos sociales de los pueblos indígenas se ha identificado que uno de los procesos en los que han transitado las personas que han reflexionado sobre la colonización y descolonización, ha sido a través de la organización es decir de la participación en colectivos, otros porque su carrera universitaria les permitió tener un acercamiento a teóricos que han abordado esta temática, sin embargo las carreras que no tienen un carácter social sino científico no brindan esta vinculación.

Intelectuales indígenas que poseen algún nivel de influencia y que abordan está temática se encuentran Francisca Gómez Grijalva quien además se autodetermina como feminista, Máximo Ba, Andrea Ixchiu, Sandra Xinico quienes están o estuvieron en algún espacios de los medios de comunicación tradicional, es imprescindible que hay acción colectiva como el de los movimientos sociales pero también que se produzca conocimiento desde la academia para reflexionar y analizar los procesos de descolonización.

Actualmente el país se encuentran en una coyuntura que trastoca las estructuras del sistema que rige actualmente, inicialmente la reforma del sistema de justicia en dónde se está debatiendo el reconocimiento del derecho indígena, ante eso ya los grupos de poder tradicionales se sienten amenazados y han manifestado su rechazo, sin embargo si se diera esta reforma sería un paso importante en la construcción de un Estado pluricultural.

Los procesos de descolonización son una construcción práctica y teórica, no se puede definir cuál es primero pero uno no debe existir sin el otro en la actualidad, sin embargo el conocimiento ancestral desde los antiguos mayas hasta la actualidad se ha mantenido a través de la tradición oral esto se debió a toda la opresión a la que fueron sometidos, pero a través de los estudios arqueológicos que se han realizado ahora sabemos que si se escribían el conocimiento construido, actualmente también se sabe que los güipiles constituyen una forma de transmisión de conocimiento.

Los retos y desafíos de las juventudes indígenas constituyen los siguientes:

- Posicionar el conocimiento ancestral en la academia para generar espacios plurales de conocimiento, principalmente en la educación superior, acciones como el Movimiento de Jóvenes Mayas ante la reforma universitaria son iniciativas interesantes para la transgresión de los espacios constituidos bajo las estructuras del colonialismo.

- Tal como lo señala Boaventura de Santos Sousa “porque no pienso que sea posible la justicia social global sin justicia cognitiva global, o sea, una democracia entre diferentes formas de conocimiento”, la universalidad de un conocimiento solo ha oprimidos otros saberes, por eso es necesario diversificar el conocimiento a través de la incidencia en la academia y espacios de toma de decisión.

- Actualmente existe una fuerte crisis ante la destrucción de los elementos naturales, esto ha provocado que una serie de intelectuales como Leonardo Boff sugieran como una de las alternativas para enfrentar esta destrucción es volviendo a los saberes de los pueblos originarios de América Latina, el reto radica en que desde las diferentes profesiones en que se encuentran las juventudes cómo conjugar estos saberes con los actuales.

- Conclusiones y recomendaciones

- Los procesos de formación son una herramienta para reflexionar acerca de temáticas que no se abordan en los espacios formales, sin embargo debe estar acompañado de una práctica que se va construyendo conjuntamente.

- Abordar el tema de la descolonización y colonización del pensamiento, contribuye a fortalecer la identidad étnica de las personas, porque se hacer una mirada crítica de la historia.

- La descolonización del pensamiento contribuye a valorar el conocimiento ancestral, visto éste en los espacios educativo como “creencias” o de bajo perfil.

- Desde la perspectiva del pensamiento eurocentrista el conocimiento debe ser universal, sin embargo existe diversidad de concebir las formas de vivir por lo que, el conocimiento no puede ser universal ni absoluto.

- Generar espacios para transmisión de conocimiento intergeneracional, entre ancianos, adultos y jóvenes.

- Enfocar los trabajos finales como tesis o proyectos de investigación en conocimientos ancestrales que se encuentran solamente en la praxis de los pueblos indígenas.

- En espacios de debate universitarios enfocar los análisis con base a la colonización y descolonización del pensamiento.

- Ejercer la participación ciudadana involucrándose en espacios de toma de decisión, organizativos y/o movimientos que encaminan acciones para posicionar las demandas de los pueblos indígenas.

- Referencias

Asociación Maya Uk’ux B’e. Colonización y Descolonización. Guatemala: Impresos Modernos 2,013.

Consultado en: file:///C:/Users/Alianza/Downloads/Trifoliar+de+la+lucha+por+la+Energ%C3%ADa+Electrica.pdf el 24 de junio del año 2,016.

Consultado en:

http://www.cucsh.udg.mx/noticia/desaprender-para-aprender-boaventura-de-sousa-santos el 24 de junio del año 2,016.

Consultado en:

http://ladiaria.com.uy/articulo/2016/5/hay-que-empezar-de-nuevo/ el 22 de junio del año 2,016.

Consultado en:

el 22 de junio del año 2,016.