EXPLICACIÓN NORMALISMO

...

En esta película van a ver que las mujeres que van a venir son seleccionadas, tienen una formación ideológica muy particular y tiene que ver con que algunas eran maestras protestantes, a su vez también va a ser un magisterio de origen católico sobre todo ucraniano, más que nada del estado de Masachuset, Boston, de hecho Juanita Stevens es hija de campesinos o farmers de origen católico, en su libro Yannoulas cuenta que generó cierta desconfianza la llegada de las maestras nortemaericanas dado que en la América anglosajona predominaba el protestantismo.

Por ello trajeron también trajeron católicas, para no generar resistencia Sarmiento pensó en esto, en lo posible que no tengan novios, eran mujeres que vivían solas.

Esto se ve bien cuando Yannoulas dice hasta se las sospechaba de lesbianas, porque este feminismo tan vacío de contacto humano tan alejado de cuestiones personales y subjetivas también daba que pensar, estas maestras norteamericanas establecían una distancia con las alumnas locales del Paraná, una distancia afectiva, para esta época estas maestras que venían solas, como Stevens con Theodora Gay, se largan doce días solas en una diligencia en una aventura, al igual que la maestra Amstrong, directora de la escuela de Catamarca, doble función de docente y directoras. Esta aventura de mujeres solas iba creando la idea de FEMINILIZACIÓN, que es el aumento cualitativo de la dotación de maestras mujeres, las cuales tenían que alejarse de toda posibilidad de establecer contacto con hombres, de establecer amores, hay un contrato sumamente significativo, ellas no pueden salir después de la diez de la noche, no pueden subir a un carruaje con un hombre, en un intento de transformarlas en sacerdotisas laicas, esas personas entregadas en cuerpo y alma a esa función.

De ahí la famosa historia que cuenta Gálvez acerca de una maestra de Formosa que queda embarazada y la echan de su cargo, y son cosas para pensar por lo contradictorias, con ese concepto de segunda mamá, sin embargo a la maestra normalista se la despojaba de su feminidad, pero no con la feminilización que es el aumento de la tasa de población femenina que se abocaba a la docencia.

Eso estaba asociado a lo que les decía anteriormente, que también consideraban desde un punto de vista político a la mujer que por ser mujer era más dócil, paciente, con gastos más dispendiosos, aceptaba que le bajen el sueldo y no como los hombres que podían ser más cuestionadores.

Este magisterio femenino va a iniciar un nuevo ciclo histórico, donde la maestra va a tener todas estas características, va a ser una especie de otro ejército, primero está el ejército de línea que gobiernan a los indios, el de la policía que controla a los adultos y después está el ejército de maestras, el primer director de la escuela normal de Paraná era Torres, que decía que este ejército iba a llevar adelante el combate contra la barbarie, ejército que cumple la función política de imponer un modelo civilizatorio, son agentes culturales legitimadores de un orden.

Tanto el modelo sociopolítico de Sarmiento, el de Mitre y la prolongación del modelo sociopolítico de Sarmiento que se cristaliza en el normalismo tiene que ver con la legitimación de un determinado orden cultural, el marco fundamental de su accionar es la civilización o barbarie, ellas van a ser portadoras de este discurso, eso lo dice muy bien Adriana Puiggros.

El ciclo histórico de imposición del discurso hegemónico que va a darle al país a partir del liberalismo en el plano educativo, los cierres del normalismo como último eslabón para el relato que se acomoda con la formación de la escuela, ya no sólo queda cerrado y consolidado el nivel medio y la modalidad de bachillerato de Mitre, sino que acá con el normalismo va a aparecer la segunda modalidad tradicional del sistema educativo orientada a la mujer, para dotarla de un oficio calificado, que incorpora a la mujer en una formación intelectual, superando la economía familiar, donde la mujer da un salto cualitativo importante.

Juanita Stevens contaba que las chicas se dormían porque no estaban acostumbradas, se les enseñaban cosas muy abstractas, eran chicas de 12 años y que el ser maestras normales de 17 años, era todo un tema. Juanita veía la dificultad para aprender los saberes científicos, pedagogía, matemática, todo lo que una maestra enseña.

Los casos de inmoralidad eran las cosas propias de una chica adolescente, salir con un chico, cartitas de amor, ese tipo de cosas, y esas cosas no eran aprobadas.

Volviendo al tema central esa educación media le va dando un dote característico y distintivo que permitía la realización de la mujer, ya no sólo vista como la mujer del hogar, hacendosa, sino que ya tenía una profesión, ese salto cualitativo incorpora a la mujer, a la maestra, a otro destino y genera en el magisterio una nueva modalidad también tradicional fundadora de la educación argentina, colegio nacional para varones y la normal para mujeres, porque la universidad en esos momentos todavía tiene un relato que sostiene a raja tabla , el estado todavía no ha penetrado, la educación superior va a ser el último bastión, el primero va a ser Roca con la Ley Avellaneda, pero aun así el estado no logra penetrar. Va a pasar un tiempo para que se generen cambios importantes en la educación superior.

Sarmiento cierra un ciclo con el Normalismo de esta marcha de una larga tradición que se inicia en 1767 con un largo proceso de municipalismo, que luego pasa al provincialismo, los caudillos y a partir de 1853 con Alberdi, la constitución y los artículos que plantea la cuestión educativa donde se produce el último salto, donde en los estados provinciales va adquiriendo un relato integrador que va a permitir formarse en un relato cerrado que se va a conocer luego como sistema educativo nacional.

Antes de que surja la totalidad aparecen las partes, antes de que el sistema emerja en sí mismo como una totalidad con sentido van apareciendo las partes, primero Sarmiento, después siguen las mujeres, Avellaneda le va a dar el toque inicial a la educación superior, en esta larga marcha Sarmiento concreta uno de los últimos movimientos que componen el sistema educativo.

Quedaría por decir de esto a modo de apretada síntesis que hay dos factores: uno metodológico y otro conceptual, de dos conceptos que no son iguales, para ver sobre que conceptos se asienta la práctica docente y la práctica de la enseñanza.

Uno es a partir de la acción que se inicia con las maestras norteamericanas con las llamadas materias de residencia y práctica en Paraná, un grupo de intelectuales llega a Paraná, algunos invitados