Gaitan y su discuro

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Jorge Eliécer Gaitán un hombre bien conocido por sus discursos al pueblo. Estructuraba sus exposiciones con rigurosa lógica y sin frases triviales e innecesarias. Sus escritos, que son pocos, y sus intervenciones públicas improvisadas que es lo que predomina, constituyen un cuerpo integral equilibrado.

Algunos historiadores consideran también que el periodo de "La Violencia" en Colombia, referido como un conflicto bipartidista (liberales vs conservadores) en el siglo XX, se inicia realmente con el retiro en 1946 de Alfonso López Pumarejo de la presidencia de la República, debido a la presión política de varios sectores liberales quienes criticaban su segundo periodo electoral por su mal desempeño en materias económicas y por supuesta corrupción (aunque nada se ha podido comprobar aún). Con su retiro, López Pumarejo permitió que su reemplazo constitucional, el Designado Alberto Lleras Camargo, tomara el poder y convoca elecciones para junio de 1946 que fueron ganadas por el partido conservador, lo cual generó mayores conflictos sociales por parte del partido liberal.

Por estos motivos, la estabilidad social de Colombia pendía de muchas variables, “La violencia”. Periodo denominado por varios historiadores (cuyo inicio es en 1948 y cuyo fin cambia dependiendo del historiador) como la época donde la política de Colombia tomo más fuerza y poder de manera inhumana, donde crímenes “pasionales a un partido político se daban por doquier”. Colombia, sumergida en la desesperación vio en Jorge Eliécer Gaitán, un hombre que podía llegar a cambia todo esa situación. En 1947 las elecciones legislativas del 16 de marzo de ese año, determinan las mayorías electorales del "Gaitanismo". El 14 de julio, los dirigentes tradicionales del partido reconocen la jefatura de Gaitán sobre el Liberalismo. El 24 de octubre, es proclamado jefe único del partido. En París se produce la muerte, por extrañas circunstancias, de Gabriel Turbay, el 17 de noviembre de 1947, dejando a Gaitán el camino libre para convertirse en candidato liberal de facto para las elecciones presidenciales de 1950. Gracias a una campaña que buscaba el voto de las clases más desfavorecidas de la sociedad colombiana, Gaitán consigue convencer a la clase baja de Colombia, por lo que se cree que sería el vencedor en las elecciones presidenciales de 1950.

La Revolución comunista demostró que había otros sistemas diferentes a los conocidos para gobernar a las naciones. Gaitán quería que un sistema más justo se impusiera en Colombia. Alfonso López Pumarejo vio clara la situación y desde el gobierno se le quiso adelantar a Gaitán con su “Revolución en Marcha”. Le hizo concesiones al pueblo. Esto pudo debilitar al líder popular.

El movimiento del inolvidable líder, fue eminentemente caudillista. Al desaparecer Gaitán, su organización murió. Se le criticó a este eminente hombre, el no haber estructurado un calificado cuadro directivo. Todo lo absorbía Gaitán. Aunque al final vinculó figuras destacadas de Colombia a su movimiento, ya fue demasiado tarde.

1. ORIGEN DE SU DISCURSO

Lo que dará forma a estos diálogos serán sus pensamientos. Los fundamentos teóricos que sostienen su discurso y que representan su cuerpo de doctrina orgánico y científico que es la razón fundamental de la coherencia, la fuerza y la dinámica que alcanzó con sus tesis de lucha y con su tesonero propósito de organizar al pueblo colombiano.

1.1. RELATIVISMO DE LA CIENCIA

Gaitán afirma: “…la realidad neta-tomada por la personalidad que ya la desfigura con sus caracteres, siempre exclusivos y propios, asimilada luego por el talento y la ilustración le imprime nuevos caracteres de personalidad como coeficiente total resulta un nuevo producto. Este producto es producto de la realidad, pero no es la realidad, es ya la realidad a nuestra manera. Es la imaginación de la realidad. La realidad es imaginación.” [2]

Esta percepción influirá en la construcción del saber científico, y de acuerdo a su escuela de pensamiento en el campo de derecho penal, para las ciencias sociales no es posible concebir leyes generales y aplicarlas a través del tiempo. El método de investigación debe ser experimental (positivista), sea para sociología o política, se parte del estudio de casos específicos, para así sacar una conclusión general del hecho. En ello Gaitán afirmar: “Hablar de positivismo es hablar de relativismo” , sin embargo, decía ser positivista en la ciencia por el gusto de emplear el método experimental, pero de una manera filosófica no, no estaba de acuerdo con el criterio o sistema de la escuela de Augusto Comte, dice “El positivismo confiesa la continuidad de averiguar las primeras causas y los últimos efectos, en vista de que tal conocimiento no puede hacerse por la vía experimental sino por caminos subjetivos. El positivista llega hasta la formulación de la hipótesis, pero no admite que la hipótesis pueda ser un dogma, pueda tener un valor absoluto”.[3]

1.2. EL LIBRE ALBEDRÍO Y EL PARTIDO DEL PUEBLO

Gaitán en su tesis de doctorado sobre la premeditación en el delito comprará la escuela clásica con la escuela positiva, la primera aceptando el libre albedrío y la segunda negándolo. Para Gaitán el hombre no obra determinado por sus ideas sino por su temperamento, no hay que creer en las ideas de los hombres, en cambio, hay que tener en cuenta su constitución psíquica y de esta manera se podría explicar la dinámica de la actividad política de los individuos, y un apego tradicionalista del pueblo colombiano a los partidos tradicionales, afirmando: ”Nadie va a sorprenderse al comprobar que cuando los hombres gritan un viva al partido conservador o un viva al partido liberal, es están proclamando una doctrina diferente, que ellos no tienen, sino que están apenas confirmando el hecho de que son simple eco de pasadas ideologías que no legaron la herencia de viejos sentimientos, pero que no pueden legarnos sus viejas ideas, porque la ideas es por naturaleza transitoria y mutable. Y están confirmando que esas masas con distintos rótulos están viviendo vida conservadora, es decir, herencia del pasado”.

Y quería cambiar esto, muchos creen que por estar unido al partido liberal, era liberal pero basta leer sus discursos,conferencias y escritos donde dice, reitera y repite que él era socialista. Como dice su hija Gloria en una publicación en línea del 2009, No es lo mismo ser que estar. Gaitán dice que nuestros prejuicios son más fuertes que la razón, y que gracias a el tradicionalismo colombiano era más fácil pregonar