“Paleocristianismo y la Religión”

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“...Constantinopla se vuelve la nueva Roma, y es ahí donde la cultura romana y la griega, se mezclan en una nueva unidad bajo el signo de la cruz…” ( Valdearcos, E., 2007)

“La historia eclesiástica”

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(Cesaria, E., 313 d.C.)

En la obra literaria “Historia Ecclesiae” del grandioso Eusebio, podemos encontrar los fines políticos de Constantino. Este escrito tiene una intención apologética, es decir, pretende defender los principios del cristianismo, criticando el mandato de Diocleciano. Evidentemente, el libro fue un encargo de Constantino a Eusebio, que, de acuerdo con expertos, pudiera llegar a ser considerado el primer texto religioso del cristianismo. Por otra parte, concuerdo en que le sirvió al emperador para ganar poder no solo entre sus súbditos, sino que también entre los patricios, los soldados y los intelectuales creyentes, que fueron un factor importante para la supremacía de la Religión Cristiana de entre las otras, adjuntando también las legiones griegas que aún quedaban.

“...Que los cristianos existan de nuevo. Que celebren sus reuniones a condición de que no perturben el orden. A cambio de esta concesión deben rogar a su Dios por nuestra prosperidad y por la del Estado, así como por suya propia…” (Constantino, 313 d.C.)

Más allá de comparar las obras por su lucro político, no podemos negar que son muy semejantes entre sí. Las dos representan un puente entre dos culturas: la clásica de la antigüedad y la cristiana medieval. De igual manera, las dos facetas del paleocristianismo son anti-clásicas, ya que la representación de la vida espiritual predomina en detrimento a la verdad física. Además, en la primera obra se exalta un sentido simbólico, y en la obra literaria, lo expresivo, con un contenido claro y un fuerte carácter crítico. Además, en las dos obras podemos observar la influencia griega. En la primera se distingue de manera indirecta, es decir, el arte paleocristiano surge de algunos pensamientos del arte griego. En la obra de Eusebio, podemos ver esta tendencia de manera más directa, ya que como se ha dicho anteriormente, Constantino hizo una mezcla de estas dos grandes culturas en forma más pública y formal.

De manera general, podemos decir que el arte paleocristiano nació de la sangre cristiana, que derivó de la persecución religiosa impuesta por Diocleciano, y que luego fue erradicada por Constantino. Estas ideologías fuertemente cargadas de objetivos políticos y sociales, permitieron de manera diferente, la adjunción de diversas culturas en una sola expresión artística, que iba en contra del clasicismo. Pudimos comprobar también, que el arte de la Iglesia primitiva, fungió un rol más social y de índole más esporádica. Por el contrario, la segunda fase de este arte, y en base a la “historia eclesiástica”, el cristianismo adquiere relevancia en el marco político, que además le otorgó la unificación, el poder y el control de la sociedad a Constantino. En definitiva, estas dos obras, y debido a su contexto histórico, tienen varias semejanzas en su mensaje evangélico, pero son diferentes por su utilidad política y social.

Bibliografías:

- Lanchas, S. (marzo 24, 2008). Constantino (I). Luchas y ambiciones. marzo 18, 2017, de anónimo Sitio web: http://eljineteinsomne2.blogspot.mx/2008/03/constantino-i-luchas-envidias.html

- Valdearcos, E. (julio 18, 2012). Arte paleocristiano. marzo 18, 2017, de anónimo Sitio web: http://www.udc.es/dep/com/castellano/arte_virtual/fichas/paleocristiano/pintura/artecristiano_ficha01_l06.html

- Cárdenas, I. (agosto 23, 2015). Historia del arte- Arte paleocristiano. marzo 18, 2017, de anónimo Sitio web: