La Antropología y su comunicación

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En esta ocasión me centraré en su obra ¿Qué es el hombre?, Buber hace un análisis crítico a partir de esta pregunta y nos ofrece amplio paradigma que hace posible el abordaje de esta temática, comenzando por analizar las preguntas de Kant:

- ¿Qué puedo saber? D) ¿Qué es el hombre?

- ¿Qué debo hacer?

- ¿Qué me cabe esperar?

Estas preguntas se abordan desde cada uno de sus orígenes, es decir, la primera correspondería a la metafísica, la segunda a la moral, la tercera a la religión y la cuarta (la más importante) a la antropología.2

Menciono que la cuarta es la más importante pues de ella vamos a partir para desglosar las demás. [pic 2]

La antropología viene representando entonces, la disciplina fundamental, pues va a estudiar y analizar la evolución del hombre y su comportamiento en comunidad. A partir de aquí podemos partir hacia nuevos horizontes.

Pero es todavía más importante cuando ya hablamos de antropología filosófica, pues es en esta división que nos especializaremos para estudiar al hombre en toda su complejidad.

Buber expone varias de las posturas filosóficas más destacadas en el estudio y la reflexión del hombre como fueron Kant, Pascal, San Agustín, Nietzsche y Kierkegaard; sin embargo, crítica las posturas de Aristóteles, Santo Tomas e incluso las de Hegel. Esto sucede porque los primeros mencionados mantienen una postura del hombre en su problemática genuina, contrario a los segundos, pues estos conciben al hombre una seguridad ficticia.3

Esto es precisamente lo había mencionado en un principio, no podemos concebir una idea individualista en el tema de la comunicación, en este caso, no podemos hablar de una antropología individualista que sólo se ocupa de la relación del hombre consigo mismo, por ello apoyándonos en la obra de Buber, vamos a descartar las ideas de los últimos postulados mencionados. Del mimo lado, no podemos tomar tampoco a la antropología colectivista, pues ésta igual verá de un modo egoísta sólo a la sociedad, no al hombre. Por ello, Buber considera que ambas antropologías deben ser superadas.

No podemos concebir la idea de que el hombre se mueve por sí sólo, ni a la comunidad evolucionando sin interactuar entre sí, sin comunicarse. Es ahí donde nos apoyamos de la idea de Buber.

Vamos a un tema actual, imaginemos cómo interactuamos en redes sociales con personas que no conocemos bien, sin embargo, cuando vemos la manera de expresarse a través de sus publicaciones, a través de sus fotos e incluso, a través de sus comentarios en otras páginas, podemos darnos una idea de su personalidad, ideales, formas de vida, nivel social, etc.

Aquí estamos viendo cómo una persona interactúa expresándose a través de la red social, sin embargo, otras personas están interactuando con ésta al mismo tiempo, probablemente sin escribir una sola palabra, con un simple Like están expresando opiniones.

Es aquí cuando nos damos cuenta hasta dónde hemos evolucionado en la forma de comunicarnos, no sólo a un nivel individual sino a nivel sociedad. Y no, no se pude hablar de que en comunicación vamos en retroceso, sino que nos vamos abriendo camino a una nueva era, una era peligrosa quizá porque vamos muy rápido, todavía no terminamos de conocer cuando ya estamos conociendo algo nuevo. Sin embargo, de esto se trata la evolución, de avanzar.

Nos estamos encaminando hacia una era en la que la comunicación está tomando su auge, no solo como proceso para evolucionar, sino que se ha convertido en un elemento indispensable en nuestra forma de vida. Ya no es sólo enviar y recibir mensajes, ahora estamos en un punto de interacción en el que no sabemos qué tan rápido se mueva esta era, lo que sí sabemos es que nos tenemos que mover con ella, a la misma velocidad. [pic 3]

Bibliografía:

Buber, Martin. ¿Qué es el hombre?, Fondo de Cultura económica, 1949, México DF

Pasquali, Antonio, Comprender a la Comunicación. Razón y Palabra. Primera revista electrónica en América Latina Especializada en Comunicación

PASQUALI, Antonio. Comunicación y cultura de masas. Venezuela, 1977