El buddha

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La segunda noble verdad se trata del surgimiento del dukkha, de la sed de poseer muchas riquezas, sed de ser famoso entre muchas cosas, que no llevan a la verdad, sino que son como un deseo que tenemos, somos esclavos de la sed y eso no nos lleva a llegar al Nirvana. También se refiere al Karma que en el buddhismo quiere decir fruto o resultado y no acción, el karma puede ser bueno o malo y cuando renazca en otro ser el efecto que tendrá el karma solo será de continuar con una buena o mala dirección. Además nos enseña acerca de que es lo que reencarna si el buddha no acepta la idea de una alma o espíritu, y nos dice que el cuerpo puede dejar de existir pero sus energías pasan a la otra vida que tendrá en la reencarnación, es el mismo ser pero en diferente cuerpo.

La tercera noble verdad se refiere a las cosas que debemos hacer para librarnos del dukkha y eso es el nirvana, pero nos explica algunas preguntas acerca del nirvana, por ejemplo ¿qué es el nirvana? No tiene una explicación muy bien definida, porque tiene varios significados e interpretaciones, y nuestro lenguaje no puede interpretar esta palabra que es una experiencia superhumana, “la verdad absoluta”; que sería mejor explicar la y expresarla para entenderla mejor. Hay algunos libros que se refieren al Nirvana con la desaparición de la sed, el desapego, etc. Y también nos dice que el nirvana es expresado con palabras negativas como lo es salud que significa no hay enfermedad, así se explica al nirvana pero esto no quiere decir que sea negativo. El nirvana es verdad, es lo mismo que el sámsara, no existe más allá que el nirvana porque el nirvana es el último lugar, último propósito que existe una de las preguntas que no podía ser contestada era ¿a dónde va el buddha después de la muerte? Y el buddha les respondió que no hay palabra que pueda expresar esto, también le formularon otra pregunta que era ¿si no existimos nosotros quien va al Nirvana? Y él les respondió que era la sabiduría, porque detrás de él no existe nada. También nos dice acerca de las religiones del mundo que para llegar a una vida llena de felicidad que es ir al cielo se necesita morir y hacer buenas acciones, en cambio en el buddhismo se puede experimentar el Nirvana en vida.

El siguiente capítulo nos habla acerca de la cuarta noble verdad que es el sendero medio, y nos dice que existen dos extremos el uno es buscar la felicidad por los placeres, y el otro por el dolor, castigo. Existen ocho tipos de seguir esta verdad que son:

- Recta comprensión

- Recto pensamiento

- Rectas palabras

- Recta acción

- Rectos medios de vida

- Recto esfuerzo

- Recta atención

- Recta concentración

Y que no necesariamente deben ser seguidos en ese orden sino conforme cada uno quiera o desee. El buddha nos dice que para ser felices debemos tener compasión y sabiduría que están fuertemente ligadas. Para explicar mejor acerca de estas ocho cosas que el buddha nos dice que necesitamos hacer podemos poner ejemplos como por ejemplo; en la recta acción se refiere a no utilizar palabras que lastimen al prójimo, no decir mentiras, o no chismosear falsos testimonios de alguien; la recta acción se refiere se refiere a ser honestos, no robar, no hacer cosas malas contra nadie; así también los rectos medios de vida significa que no debemos trabar o ganarnos la vida con trabajos impuros, o que causen daño a otras personas, el recto esfuerzo se refiere a que debemos impedir malos pensamiento y evitarlos, sino pensar cosas buenas que nos ayuden a crecer más. La recta atención se refiere como cuando atendemos en una case, debemos poner mucha atención para entender. La recta concentración es cuando quitamos de nuestra mente todo tipo de deseos, pensamientos malos, y mejor nos ponemos a pensar en cosas que nos llenen de alegría y felicidad, el recto pensamiento significa no ser egoísta, sino tener amor por todos, también desapegarnos de todo lo que nos impide avanzar, la recta compresión se refiere a comprender las cosas tal como son, ver el verdadero significado de cada cosa, y que existen dos clases de comprensión uno se trata del entendimiento en la memoria y el otro es la comprensión total de todo, todo esto debe ser practicado estas ocho enseñanzas para llegar a la paz, a la felicidad deseada que enseña el buddha.

El sexto capítulo nos enseña acerca que el yo no existe y que por esta creencia de que existe es que hay guerras, peleas, y en si es la raíz de todo lo malo, por lo que el buddha quiere enseñarnos para alcanzar la iluminación tampoco el buddha apoya la idea de la existencia de un Dios o un alma. Una vez el buddha estaba sentado en el árbol y tuvo un conocimiento que era difícil de explicar y no podía ser entendida por los hombres con malos deseos sino solo por sabios. Para entender de mejor manera lo que el buddha quiere enseñarnos hay que estudiar sobre la génesis condicionada que consta de doce partes:

- Por la ignorancia son condicionados las acciones volitivas o formaciones karmicas.

- Por las acciones volitivas es condicionada la conciencia.

- Por la conciencia son condicionados los fenómenos mentales y físicos

- Por los fenómenos mentales y físicos son condicionados las seis facultades.

- Por las seis facultades es condicionado el contacto.

- Por el contacto es condicionado la sensación.

- Por la sensación es condicionado el deseo.

- Por el deseo es condicionado el apego.

- Por el apego es condicionado el proceso del devenir.

- Por el proceso del devenir es condicionado el nacimiento.

- Por el nacimiento son condicionados: la vejez, muerte, penas, etc.

Aquí el buddha nos enseña que no existe un libre albedrío sino, que cada cosa que hacemos ya era de suceder, porque hemos sido condicionados desde nuestro nacimiento. También habla mucho acerca del YO que no existe y tampoco la existencia del alma, existen dos tipos de verdades la una es la verdad convencional que se refiere a una verdad que está acorde a las convenciones del mundo, y cuando nos referimos a verdad ultima es la no existencia de una YO. El religión buddhista se demoró como unos 25 años en salir a la luz, que