Las formas elementales de la vida religiosa.

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La burocracia con sus características elementales está presente desde hace años en muchas sociedades, desde los Imperios hasta los Gobiernos actuales. La burocracia está compuesta por: una organización a través de deberes que cumplir (acto-rol), una autoridad o una legitimidad que asigna los deberes (institución) y un sistema de normas que regule los deberes. Retomando a Durkheim, anteriormente la religión jugaba el papel como institución que legitimaba, la solidaridad mecánica asignada el acto-rol, y el sistema de normas era la religión y la moralidad.

La burocracia surge a partir de la labor de una sociedad para obtener recursos o beneficios y preservar el orden social. Sin embargo la religión como institución dejo de ser fuente de legitimidad. Es por eso que hablaremos de la Burocracia Moderna, es decir, en términos administrativos y de poder económico-político.

En ella se toma como punto de partida la división del trabajo en una estructura jerárquica de sobre y subordinados. Cada individuo tiene un rol y un status dentro de la estructura, a su vez tiene deberes que cumplir aplicables tanto a los sobre y subordinados. A dichos individuos que laboran dentro de la estructura se les llaman funcionarios. Los funcionarios, como su nombre lo dice obedecen a una función dentro de la estructura y no a un superior, su labor debe responder a la lealtad, más que a una remuneración. Sin embargo, a falta del funcionario de la estructura se conserva pues se le sustituye, y la dimensión de la estructura permite no colapsarse.

La remuneración económica se les otorga pues prestan una función o un servicio, pero los beneficios no sólo son en aspectos materiales. El reconocimiento social por la función/labor/trabajo es una satisfacción personal. Dicho reconocimiento social hacia los funcionarios se debe a la especialización de conocimiento y trabajo técnico que solicitan.

El fundamento de la burocracia y para la demanda de la especialización de los funcionarios es poder tener dos características: la Racionalidad y la Objetividad. Poder ser lo más objetivos en las decisiones, dejando a un lado las emocionalidades y los intereses personales. Sumando la precisión y veracidad de la función. Sin embargo, se reconoce que para garantizar la racionalidad y la objetividad demanda tiempo, y los procesos entonces son lentos.

Weber plantea un ideal de burocracia alejado a lo que en cualquier momento se pudo haber vivido. Aunque el ideal de la burocracia se desarrolló a partir de la descentralización del poder, al asignar roles y estatus, no se dispersa el poder, sino se hacen elites de poder y lo concentra. Dejando en desventaja a todos aquellos subordinados en la estructura con desventajas de recursos económicos y de poder.

La racionalidad y la objetividad de la burocracia en la práctica deja a un lado el sentido humano, y sólo ve a las personas como documentos, trámites, dinero y más trabajo. La burocracia es idealista, y no es concebible llevarla a la práctica. La sociedad es materialista, y su realidad es por el contrario lo que es tangible, en este caso, la corrupción y la mala administración del dinero y el poder, los abusos y las miserias son la realidad de la sociedad en desventaja de recursos que son oprimidos y condicionados a través de obtener trabajo y recursos para subsistir.

Por otro lado, en el escrito Weber fundamente que la burocracia es necesaria para el orden social, pues aunque se le critique desde la posición y la época actual o en la de Marx, la burocracia o la organización por jerarquías y deberes siempre ha existido, y es lo que le ha permitido a la sociedad avanzar y desarrollarse cada vez en sentidos más complejos.

Justamente en la creciente desigualdad de poder y el naciente capitalismo apoyándose en la burocracia deformada de Weber, Marx plantea una crítica hacía la concentración del poder, y la división de trabajo en la sociedad.

Karl Marx. La ideología alemana

Marx pertenece a la corriente materialista por lo cual sus postulados se basan en lo tangible para la sociedad. Para él las ideas parten de la realidad, y se expresan mediante el lenguaje, eso es lo que nos diferencia de los animales.

Marx plantea que la sociedad funciona a través de los medios de producción. Es decir que una persona se puede concebir a partir de lo que producen y cómo lo producen –vida material-. Ello dependerá de las condiciones materiales de producción a las que se tenga acceso. Por ello hace crítica a la desventaja de condiciones que tiene los sectores con menos recursos, a los subordinados diría Weber, o el proletariado como lo definió Marx.

Marx señala puntualmente que el acceso a los medios de producción desigual ha sido una condición social desde hace tiempo y lo muestra en la evolución de la división del trabajo a través de las propiedades. Menciona tres tipos de propiedades en cada uno de ellos hay una forma de división de trabajo:

Propiedad de la Tribu: Es la fase primera o la más primitiva dónde la producción se basaba en la transformación de la naturaleza para cubrir necesidades básicas. La división del trabajo sólo se daba entre el esclavo y el amo. Ambos tenían acceso al producto aunque en proporciones desiguales.

*La socialización hizo que se aumentará la población y las necesidades a su vez fueran en aumento. Entonces la transformación de la naturaleza ya no era suficiente. Dicha socialización dio paso a una división de trabajo aún más marcada.

Propiedad Comunal: La creciente demanda de mayor producción, y los medios para hacerlo desiguales, a su vez con la división del trabajo trajo consigo la distinción no sólo de roles y labores, sino de una ubicación entre el tipo trabajo de campo y de ciudad. Donde el trabajo de campo implicaba un tipo de trabajo de esfuerzo físico, al contrario del trabajo de ciudad, pues en cada sitio se encontraban diferentes medios de producción.

*A partir de la distinción entre el campo y la ciudad, y el tipo de trabajo que implicaba cada uno surgen nuevas necesidades. Se necesita un intercambio entre los productos de la ciudad y del campo para satisfacer las necesidades crecientes.

Propiedad Feudal: En esta última propiedad la división del trabajo es marcado entre el campo/agricultura como un trabajo físico y el trabajo en comercio/ciudad como un trabajo intelectual. El intercambio entre ciudad y campo, y entre ciudades da lugar a la producción (obrero como trabajo) y comercio (como trabajo de intelecto). Donde el trabajador ya no tiene acceso al producto de su trabajo, sino se les recompensando mediante dinero/salario, entonces ya

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