La nueva teoría de la desviación

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La teoría del etiquetamiento y las críticas al positivismo fueron las bases de las teorías del primer periodo de la NDC. Las teorías mandadas a USA fueron bautizadas con el nombre de “Enfoque escéptico”.

Este enfoque va dirigido en contra del positivismo y sus postulados en la Criminología. Aquí se decía que era una condena injusta el aceptar el carácter determinado del delincuente y el remarcar que era voluntario el desvío de sus conductas u actos; asimismo, era una actitud de tolerancia con el marginado, con negativa a condenar sus actos y aceptar la valoración de sus actos. Con palabras más claras, el enfoque escéptico rehusaba aceptar asunciones de sentido común, que rodeaban el tema de la criminalidad, se negaba a partir de puntos que ya estaban previstos. Todo era objeto de cuestionamiento desde la bondad de las penas hasta la necesidad del tratamiento para desmentir a los foros oficiales.

Sí el enfoque escéptico cuestionaba, no respondía, por ello no tenía en claro lo que se estaba afirmando, dejando más preguntas que respuestas.

Diferencia:

Los positivistas veían al delincuente como un psicópata o un sociópata e imagina a toda la delincuencia como atracadores y violadores.

Los escépticos los veían como pacifistas, hippies, drogadictos. (No toda la delincuencia se constituye de esta manera).

• Cuestionamiento del consenso social:

Para los positivistas el consenso se basa en los valores de propiedad, integridad física, libertad, etc. Lo que los hace necesarios para la sociedad, que sería técnicamente “el orden natural” (Pues como ente biológico pertenece al mismo ecosistema, tendríamos que relacionarnos en paz y armonía con la naturaleza y nuestro semejantes).

Para los escépticos los hombres crean, pues es un recipiente esclavizado a ser socializado que recibe valores sociales dominantes para adaptarlos y transformarlos a sus necesidades. (He aquí la variedad de diversidad para el encuadramiento de los valores). Para los escépticos se crean valores como la familia, la escuela, medios de comunicación y son protegidos por el cuerpo represivo del estado (Policía, cárcel, ejército).

Un ejemplo es la Marihuana y el Whisky, uno es prohibido en muchos países con diversidad de culturas mientras el otro es aceptado por casi toda la población. (Así funcionan las subculturas, se plantea adecuar ciertos valores de manera social).

Para otros autores el consenso descansaba básicamente en la coerción, aun respetándose la familia, la escuela, los medios de comunicación, pero la coerción existe de forma permanente y en amenazas de utilización.

• Cuestionamiento de la naturaleza patológica de la acción desviada:

Para la escuela positivista el acto desviado es irracional, el actuar de esa manera es expresión de anormalidad. “El individuo no actúa así porque tenga determinados motivos o persiga unos objetivos, sino que responde a fuerzas, biológicas, sociales, que están más allá de su control”.

En cambio los escépticos, cuestionaran lo antes escrito, negando el carácter patológico y un ejemplo de ellos serían los actos vandálicos. Muchas veces se cometían estos delitos por la monotonía, el aburrimiento y la tediosidad que solo desarrolla intereses materiales que no puede proveer a sus integrantes o de los cuales la mayoría no tiene acceso.

Esto es resultado de la necesidad de expresar sus sentimientos de la manera menos convencional, por lo que tiene sentido para la persona que lo comete.

Es viable (¿Qué pasaría si todos robamos?), cuenta con un propio significado (Reflejo de la sociedad), es político (Forma de resistir o combatir la posición desfavorable en la jerarquía social).

• Estatus del acto desviado:

Para el positivismo el acto se encuentra en oposición a los valores mayoritarios convencionales, lo que representaría un atentado a la sociedad y a su seguridad.

Los escépticos

• Cuestionamiento de la naturaleza absoluta de la reacción:

Para los positivistas, la reacción se produce frente a quien ha infringido el consenso. Por consiguiente, la reacción es absoluta, muestra la oposición de toda la sociedad frente a comportamientos que vulneran la escala de valores mayoritarios.

En cambio para los escépticos, se necesita de una acción que pueda ser definida como desviada, se requieren dos elementos, el acto y la reacción social. Las personas que se encuentran en los grupos más poderosos pueden definir lo que es un delito y conseguir que esto se vea para toda la sociedad, haciendo que ellos creen, sus propias etiquetas para los delincuentes, haciendo que el derecho penal les sea a su favor. (Ejemplo de la homosexualidad; sí en un país entero a su gente poderosa no le agradan las relaciones homosexuales y logran empatizarla con sus compañeros de sociedad esta se volverá una conducta punible y hará que el Estado la persiga). La nueva teoría de la desviación hace una división en el tipo de conductas desviadas justificando algunas y no penalizándolas como lo es el homicidio, en donde podríamos utilizar la legítima defensa, haciendo una distinción enorme entre matar a sangre fría y por defensa propia.

Los escépticos nos dicen que el comportamiento normal y el desviado no existe diferencia “lo que para mí es desviado, para ti es normal” por ello es importante precisar las definiciones legales, pues el acto no es que infrinjas una norma, sino que causaste una reacción social negativa. El delito no importa lo que importa son sus repercusiones para la sociedad.

Aquí también es importante recalcar la importancia de estudiar los comportamientos desviados (no sólo del individuo sino sus repercusiones en la sociedad).

“No existen actos desviados si no surge una reacción socialmente negativa”. El único cuerpo que puede definir cuáles son los actos desviados es el Estado.

¿Cómo se realiza esta selección de comportamientos aptos de persecución penal?

Implícita en esta pregunta reside la convicción de que no todas las actividades criminalizadas son objeto de idéntica persecución.

Puede responderse que los agentes de control persiguen lo que ellos y/o el público, juzgan lo más peligroso. O puede plantearse que esta