Reseña tarahumaras

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En el momento que este alumno se convierte en maestro de educación primaria este shock cultural se transmitirá a los alumnos de los alumnos del programa del LEPEPMI.

En el texto se expone que e indígena de la comunidad Raramuri es educado desde temprano para concebir a cultura mestiza como meta identitaria, lo cual provoca que su identidad indígena tienda a ocultarse en el ámbito de la universidad y que como maestro transmita esta idea de la cultura mestiza como meta, no solo viviendo en si mismo sino recreando el shock cultura del que habla Ortiz.

El tercer apartado del texto la identidad Tarahumara oculta gira precisamente en torno a la tendencia del maestro indígena a ocultar su identidad y como principal aspecto de ella a la lengua tarahumara (p.12)

Ortiz propone en este punto adoptar el concepto de reciprocidad que define como comunicación dialógica , para lograr una dinámica intercultural entre las culturas indígena y mestiza en beneficio de los dos ámbitos educativos en los que se sitúa la problemática que da lugar al texto que estoy reseñando.

El texto de Gabriel Ortiz es, en suma , una exposición de la situación dividida que existe en el dominio de la universidad pedagógica y que da lugar a un entorno aculturalizado (con la violencia que ello implica) en donde el alumno indígena tiende al ocultamiento de aspectos importantes de su identidad en tanto perteneciente a la comunidad Raramuri

Este ocultamiento de la identidad indígena se pone de manifiesto sobre todo en ciertas situaciones comunicativas y en la red social que el maestro- alumno conforma con sus compañeros mestizos de la licenciatura en educación indígena

A este ocultamiento funcional subyacen la resistencia y atesoramiento de aspectos profundos de la visión indígena tales como su sistema de creencias y de ms aspectos codificados en la lengua Raramuri

Por otro lado el texto es una exhortación a situarse en un punto desde el cual sea posible una prospectiva intercultural, dialógica e intersubjetiva que el autor atribuya ya de por si al indígena, con el fin de que las políticas públicas en materia educativa respeten y hagan converger las visiones indígena y mestiza, a la vez que se vuelvan eficaces y eviten la tendencia al ocultamiento de una identidad y con ella a aspectos ricos que puedan aportar en materia de aprendizaje a ambos “mundos”.

Cabe por m parte mencionar que la reducción del uso y visualización no solo de la lengua, sino también de la identidad tarahumara a usos vernáculos, de los cuales queda excluido el l ámbito académicos debe a y a la vez es motivo de la falta de lealtad etnolingüística que se da dentro de la comunidad Raramuri desde edades tempranas.

En este sentid la propuesta de Gabriel Ortiz a lo largo del texto es la de perseguir como meta la visibilidad y convivencia constructiva (intercultural) de los aspectos enriquecedores de ambas culturas en pro de una preparación integral del alumno del LEPEPMI.

Con suerte esta tipo de convivencia abrirá la puerta a la creación de programas pedagógicos integrales e incluyentes en donde la identidad indígena pueda manifestarse en todo su esplendor en el dominio académico y más allá de este.

BIBLIOGRAFIA:

Ortiz, Gabriel. La Identidad Tarahumara Oculta. México, Universidad Pedagógica del estado de Chihuahua. 2013. P. 34

Molano, O. L. (2007). Identidad cultural, un concepto que evoluciona . Ópera

Hernández, V. H. (2005). Cultura, Multiculturalidad,Interculturalidad y Transculturalidad: Evolución de un Término . Revista de pedagogía , 73-84.