SHUTZ

Universidad de Ixtlahuaca CUI[pic 1][pic 2][pic 3]

Lic. En comunicación

“Ensayo”

Formas de razonamiento

Profesor: Jorge Camacho Camacho

Alumnas: America Lorena García Miranda

María Fernanda Mondragón Lara

Fecha de entrega: 14/09/2018

Según el fragmento de los conceptos de “mundo de la vida” y “mundo cotidiano” de la obra de Schutz expone lo que pensaba Husserl y lo compara con su propio pensamiento, donde expone que la conciencia está dirigida hacia algo y esta es la intencionalidad. Esta intención no es una relación entre el acto y su objeto, si no que su misma estructura.

La prefijación que crea la conciencia del objeto Husserl lo conceptualiza como actitud natural, que según Schutz este mundo esta dado de antemano aquellos que presuponen de manera incuestionable, para él, el mundo es la totalidad de la experiencia de sentido común vivida por el individuo y en el mundo cotidiano lo define como lo experimentado por el hombre dentro de lo que para Husserl es la actitud natural. Ambos conceptos se definen por una realización presupuesta por quienes la experimentan, también son una formación subjetiva que resulta de las actividades de la vida experimental precientífica.

La intencionalidad es el fundamento de la posibilidad de toda manifestación objetiva para el individuo, siendo así la conciencia quien funda desde si misma la manifestación de su objeto, y esto es lo que Husserl llama vivencia. Tanto el “mundo cotidiano” y “mundo de la vida” afirman que la intencionalidad tiene como termino suyo un objeto que es su intento propio, y Husserl le llama pensamiento. Toda conciencia tiene su pensamiento propio, el pensar y el pensamiento no se da uno sin el otro (sistema/entorno), pero estos no son iguales. La prioridad de la intencionalidad consiste concretamente en la intención y es lo que abre pauta a el pensamiento, el cual es entonces el objetivo de la intención.

El pensar, es ser como esencia, el objetivo de este es lo que, según Husserl, es el ser, la esencia de la esencia, ser como sentido de objeto

La intención de un objeto dado a la conciencia es lo que Husserl llama intuición, la intuición ideal es una intuición fundada en una intuición concreta, pero hay intenciones que no son intuitivas, es el acto que Husserl llama repleción y esta es justo la evidencia.

La evidencia es la repleción de una intención en su objeto intuitivamente dado. La evidencia lógica no es si no un caso particular de la evidencia intencional. Todo acto de conciencia si esta repleto por una intuición es evidente. La evidencia es un momento estructural de la conciencia, en los conceptos de fragmento se fundamenta en el principio radical de la filosofía para Husserl y Schutz, esto es, una intuición evidente.