Wirth

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En general, el modo de vida urbano presentado por Wirth se caracteriza por lo tanto por la diversificación, la especialización, la disminución de la importancia social de y enflaquecimiento familia de los lazos de parentesco, por estrechas relaciones de contacto y sociales distantes físicas, es decir, la sustitución de contactos primarios por los contactos secundarios, estos factores, culminando en la corrosión sobre la base tradicional de la solidaridad social. Las rupturas de las estructuras sociales rígidas hechas las grandes ciudades se descompusieron, según Wirth en una serie de relaciones segmentarias tenues, produciendo un alto grado de movilidad, la inestabilidad y la inseguridad entre los individuos. Por el contrario, el sociólogo dijo que a pesar relajación de los lazos de asociación, el modo de vida urbano implica un grado de una mayor interdependencia entre los individuos y unas más complejas y frágiles relaciones de inter-mutuo de las cuales no podían ejercer ningún tipo de control.

La propuesta para examinar el fenómeno urbano a partir de un conjunto de categorías básicas - número, la densidad del grado de heterogeneidad - se encaminó por encontrar Wirth para dilucidar las características de la vida urbana. En su opinión, la teoría de la planificación urbana y la ciudad proporcionarían una mejor comprensión de los problemas sociales característicos de las grandes ciudades. Tal comprensión podría contribuir a eventuales soluciones cuestiones como la pobreza, la vivienda, la planificación urbana, entre otros.

El círculo social más amplio en el que se encuentran los habitantes de las grandes ciudades. La libertad se convierte, por tanto, una de las características fundamentales de tipo metropolitano, para convertirse en más que otro en la masa, se une a través de muchas conexiones remotas tênuese a todos. Por otro lado, la inversa de la energía sería frecuencia experimentó en forma de soledad. En la lectura de Simmel no existe una relación necesaria entre aliberdade experimentada por los residentes de la metrópoli y una sensación de confort ligadaa vida emocional. Por lo tanto, la gran ciudad proporcionaría una nueva forma de soledad, más intenso, y que no existía antes de la aparición de grandes conglomerados). Los metros son indiferentes y el principio de la indiferencia eliminar los rasgos personales, con la participación de los individuos en una multitud que es anónima. El anonimato e impersonal, serían la contrapartida de una objetividad característica de la forma de vida moderna en las grandes ciudades.

Además de la psicológica adecuada, Simmel sostiene que liberdadeassociada la reserva de la metropolitana también está vinculada a una división social de la mayor amplitud, el desprendimiento de la rigidez interna y unidad de los grupos sociales por causa de crecimiento de la población y la creciente división del trabajo. Este proceso proporcionaría la libertad del individuo y proporcionaría un aumento de la individualidad dentro de la vida urbana. Según Simmel, menor es el círculo social, el más restringido es la relación como miembros del grupo, la disolución de los límites de la individualidad. Por otra parte, un alto grado de especialización, cuantitativa y cualitativa ruptura de la estructura de los pequeños círculos sociales

Por lo tanto, la Metropolitan Life estaría tan caracteriza, por un lado, el proceso de diferenciación que conduciría a un aumento de las características individuales. Por otro, el individuo sería objetivado progresivamente, llegando a ser un mero eslabón de una enorme organización de las cosas y potencias. En la lectura de Simmel, esta situación se explica por la dificultad por los habitantes de la ciudad en la afirmación de su individualidad, llegando a extremos para preservar su singularidad y particularidad, lo que resulta en una tendencia a adoptar peculiaridades, rarezas, gestos, manías, preciosismos, en una la búsqueda progresiva de "ser diferente".