En qué se funda la filosofía griega (se dividía en tres ciencias: la física, la ética y la lógica).

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Los verdaderos principios supremos de la moralidad descansan en la razón pura. Aun así, la gente prefiere la filosofía práctica popular (ejemplos). Así, para que se pueda fundar la teoría de las costumbres en la metafísica, y descender, con esta, a lo popular, se debe empezar a con conocimiento sólido y fundado para no dar lugar a la confusión y descontento. No se debe mezclar conceptos a medio acabar y explicados, en parte, por lo empírico ya que así no se llegaría a encontrar los principios morales puros. Así, la metafísica de las costumbres, totalmente aislada es indispensable para todo conocimiento teórico determinado a los deberes. TODOS LOS CONCEPTOS MORALES TIENEN ORIGEN EN LA PUREZA DE LA RAZÓN Y AHÍ ES DONDE RESIDE SU DIGNIDAD. Por ello, se deduce que para aplicar la máxima en la ley universal se debe exponerlos puros y sin mezcla, a toda la facultad de la razón práctica para derivarlos al concepto universal y que todo ser racional pueda aplicarlo y entenderlo: ASENTAR COSTUMBRES EN VERDADEROS PRINCIPIOS Y FOMENTAR LAS DISPOSICIONES MORALES PURAS. Para llegar a esto hay que exponer qué es metafísica.

Todo ser racional posse principios: una voluntad que sería la razón práctica. Si la razón determina la voluntad entonces la VOLUNTAD ES UNA FACULTAD DE ELEGIR SOLO CON LA RAZÓN. Pero si la voluntad está influenciada por condiciones subjetivas (resortes), voluntad no plenamente conforme con la razón y por lo tanto no siga siempre a la razón.

DEL PRINCIPIO OBJETIVO PARA UN VOLUNTAD : MANDATO (DE LA RAZÓN)

LA FÓRMULA CON LA QUE SE APLICA EL MÁNDATO: IMPERATIVO.

AGRADABLE: INFLUJO SOBRE LA VOLUNTADO POR MEDIO SOLAMENTE DE LA SENSACIÓN, SIN SER UN PRINCIPIO VÁLIDO DE LA RAZÓN

IMPERATIVOS: Muestran relación de una ley objetiva de la razón a una voluntad que no es determinada necesariamente por tal ley: no siempre hacen algo por el concepto del deber(hacer algo porque es bueno). Si la voluntad fuera obediente a la razón, sería bueno y racional. Así, los imperativos expresan la relación entre leyes objetivos y de la imperfección subjetiva de la voluntad. Todos los imperativos son fórmulas de determinación de la acción. LOS IMPERATIVOS MUESTRAN QUÉ ACCIONES MÍAS SON BUENAS SEGÚN MI JUICIO POR LO QUE NO NECESARIAMENTE SERÁN MORALES.

IMPERATIVO HIPOTÉTICO:

- Se considera buenas solamente las acciones que sirven como medio para otra cosa, para otro propósito. Dos casos: principio problemático-práctico (posible) y asertórico-práctico (real). ASERTÓRICO.

- Ora reglas de la habilidad: medio necesario para alcanzarlo, respecta al querer. Con el imperativo serían las acciones para alcanzar tal fin.

- ora consejos de sagacidad: coinciden con la habilidad, pero buscan la felicidad sin saber qué es exactamente la felicidad. Por ello, buscan fomentar el bienestar. Es una proposición analítico-práctica.

IMPERATIVO CATEGÓRICO:

- La acción es considerada buena si es buena en sí, si es buena respecto a la razón (como principio de tal voluntad). No hace referencia a la acción como medio para un determinado fin como algo imprescindible. No hay necesidades de algún propósito, sino declara la acción objetivamente necesaria en sí (principio apodíctico-práctico). MORALIDAD. OBRA SÓLO SEGÚN UNA MÁXIMO TAL QUE PUEDAS QUERER AL MISMO TIEMPO QUE SE TORNO LEY UNIVERSAL.

- Imperativo de la moralidad

Los principios de acción dentro de los imperativos serían infinitos. Por ejemplo, la ciencia descubre cosas por el saber y consiste en problemas(parte práctica), y es a través de los imperativos que determinamos qué fin puede darse a ese saber (imperativos de la habilidad: qué hay que hacer para conseguir ese saber, independientemente de si es bueno o razonable). APRENDER MUCHAS COSAS PARA DAR HABILIDAD PARA EL USO DE LOS MEDIOS ÚTILES A TODOS SUERTE DE FINES.

La felicidad es un fin que todos tienen por necesidad natural. EL IMPERATIVO HIPOTÉTICO QUE REPRESENTA LA ACCIÓN PRÁCTICA COMO MEDIO PARA FOMENTAR LA FELICIDAD ES ASERTÓRICO. Es hipotético porque la acción mandada es para alcanzar la felicidad. No obstante, aquel imperativo que puede mandar esa conducta es el imperativo categórico que se refiere a la acción en su forma y a su principio, lo bueno de la acción consiste en el ánimo con que se hace.

Una voluntad buena sería determinada bajo leyes objetivas (del bien). Esto no se cumple para aquellos que hacen el bien porque les guste (sentir).

Nadie es capaz de determinar, por un principio, con plena certeza, qué sea lo que le haría verdaderamente feliz, porque esa definición solo podría hacerla alguien omnipotente. Su concepto está tan indeterminado que todos los elementos de la felicidad son empíricos.

- Imperativo de la moralidad: Puede llamarse un mandato por ser como es aunque necesario. No puede asentarse en ninguna suposición previa. No existe ejemplo alguno para decir si existe este imperativo ya que es imposible demostrar que una acción se hace por el deber porque siempre es posible que en secreto tenga algún influjo (vergüenza, recelo). Por ello, sería un precepto pragmático, precepto a tener en cuenta. Así, no se puede aplicar a la vida práctica.

Por ello, EL IMPERATIVO CATEGÓRICO ES EL ÚNICO QUE SE EXPRESA EN LA LEY PRÁCTICA, Y LOS DEMPAS IMPERATIVOS PUEDEN LLAMARSE PRINCIPIOS, PERO NO LEYES DE VOLUNTAD PORQUE COMO MEDIO PARA CONSEGUIR CUALQUIER PROPÓSITO PUEDE SER CUESTIONADO, MIENTRAS QUE EL MANDATO INCONDICIONADO NO DEJA VOLUNTAD A NINGUN ARBITRIO. El imperativo categórico no nos proporcionará la fórmula para aplicar cualquier acción a la ley universal, necesitaremos un esfuerzo para aplicar esa acción a tal ley y descubrir la fórmula del mismo. No sé qué habrá en el imperativo hipotético, pero estas pueden aplicarse a la universalidad de la ley para ver si se puede conformar con la máxima de mi acción.

EL IMPERTATIVO UNIVERSAL DEL DEBER PUEDE FORMULARSE: OBRA COMO SI LA MÁXIMA DE TU ACCIÓN DEBIERA TOMARSE, POR TU VOLUNTAD, LEY UNIVERSAL DE LA NATURALEZA. HAY QUE PODER QUERER QUE MI MÁXIMA SE ELEVE A LA UNIVERSALIDAD DE LA LEY NATURAL.

El deber se expresa en imperativos categóricos y no en imperativos hipotéticos. El deber es una necesidad en la acción mientras que lo que se derive de sentimientos y tendencias podrá darnos una máximo mas no una ley (principio objetivo).

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