ALGO DE TODO EN TODO

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Parménides plantea un principio que asegura que no tiene ninguna contradicción y puede ser admitido como una verdad.

“EL SER, ES; Y, EL NO SER, NO ES”

De todo esto Parmenides caracterizo a ser de la siguiente manera :

EL SER ES UNICO, ETERNO, INMUTABLE, PENSABLE.

DE ALLI QUE VIENE UNA CRITICA MUY CLARA :

ES CUANDO YO VEO AL MUNDO, VEO QU ENO HAY MULTIPLES SERES, SERES QUE TIENEN INCIO Y FINAL, LOS SERES PRAN CAMBIANDO, SON SERES QUE SE MUEVEN Y ¿COMO ES QUE NOS PLANTEA ESTE PRINCIPIO?

Parménides llega a la conclusión, que lo que percibimos por nuestros sentidos no se parece al ser que hemos derivado acá porque “el mundo sensible es una ilusión”

lo que percibimos solo es una apariencia, nuestros sentidos nos engañan completo.

EMPÉDOCLES

fue un filósofo griego que con solo haciendo uso de su razón pudo afirmar que el mundo debería estar formado por algo más que por un elemento originario, las materias de las que todo estaba compuesto fueron: el fuego, la tierra, el agua y el aire. En principio Empédocles tenía razón, la única razón que tenemos que aceptar todos aquellos cambios que registran nuestros ojos, es introducir más de un elemento.

La teoría de los cuatro elementos que han de estar en armonía, permite elaborar una concepción de salud, que tendrá amplia repercusión en la medicina griega posterior.

Utilizando otros términos Empédocles considera al hombre un microcosmos (El hombre, concebido como resumen completo del universo o macrocosmos), una suerte de mundo microscópico (dado que contiene los mismos elementos) y ello le permite formular una explicación de conocimiento por "simpatía": "lo semejante conoce a lo semejante". Así, las emanaciones que proceden de las cosas entran por los poros del cuerpo humano, yendo a encontrar lo semejante que en éste hay:

“Vemos la tierra por la tierra, el agua por el agua, el aire divino por el aire y el fuego destructor por el fuego. Comprendemos el amor por el amor y el odio por el odio.”

Es decir un elemento lleva al otro y es necesaria la existencia de uno para la existencia del otro.