Detrás de una Armadura - Caballero de la armadura oxidada y Don Quijote

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Vemos que estas dos armaduras son físicamente muy distintas, pero emocionalmente iguales, ambas ocultaban las debilidades e inseguridades de los personajes. Ambos caballeros dependían de éstas para sentirse que podían defender, combatir y salir victoriosos. Lo que diferencia al caballero de la armadura oxidada de don Quijote es que el caballero logró encontrarse y no necesitar de una armadura para realizarse, sin embargo Don Quijote no lo logra. Es, a mi entender, notorio que Don Quijote posee una gran imaginación con la cual transforma la realidad a su antojo para poder realizar su sueño de ser un gran caballero. Don Quijote, que es loco cuando está en el “mundo de la caballería”. En él se inmiscuye lo cómico e irracional de sus discursos y conversaciones y nos lleva a la reflexión. Por otra parte, su misma locura lo lleva a desarrollar una grandeza soñadora. Es muy triste que Don Quijote muere sin alcanzar felicidad, el mismo se adjudicó el título que Sancho le dio: “El caballero de la triste figura”.

Ahora bien, ya analizadas las armaduras, miremos las apariciones del mago Merlín. Es muy similar la antítesis cuando hablamos del mago Merlín en ambas novelas. Encontramos al mago Merlín en la literatura franco-inglesa pre-medieval. Según leyendas francesas, Merlín fue hijo de Charis, vivían en la Galia occidental, cerca del mar. Estas leyendas reiteran que Merlín nació en un poblado galo de ancestros celtas. Se educó desde la niñez junto a varios druidas que le enseñaron todo sobre la magia y pócimas con hierbas medicinales. (P.Argenter) En el caso de las novelas que me atañen se presenta al mago Merlín, en el caso del caballero el mago es quien le ayuda a liberarse, en Don Quijote el mago es el responsable de todas sus desdichas.

“El Mago Merlín simboliza al maestro que ha vencido el apego por este mundo. Conoce el arte del despertar de la conciencia y, en su papel de sabio, actúa como mediador entre el héroe convaleciente y el reino de la naturaleza. Hará comprender al Caballero que las pasiones empañan el discernimiento y la razón, y que las cualidades positivas como la paciencia, la actitud de colaboración, la aceptación incondicional de la figura del maestro y sus enseñanzas, el coraje y la perseverancia favorecen la andadura.” (Velasco). Merlín hace comprender al caballero de todo lo que está mal en su vida hasta que se va liberando de su armadura.

Alberto Rubín destaca que “El mago representa la persona que no existe en su mundo. Conoce el arte de despertar de la conciencia. Enseña al caballero que las pasiones nublan a la razón y al juicio, y que las actitudes positivas, como la colaboración, paciencia, bondad, coraje y perseverancia, mejoran el viaje de la vida.” Si aplicamos esto a Don Quijote, vemos como Cervantes transforma la manera que por décadas se utilizó el personaje de Merlín. Don Quijote achacó todas sus desgracias al mago y éste no se presenta como ayuda en ningún escenario donde aparece.

Por otro lado Daniel Gutierrez dice: “Así, el gran profeta de la caballería existe en la realidad del Quijote tanto como la propia caballería que persigue el hidalgo manchego, únicamente en el nivel discursivo o en representaciones burlescas. Esto basta para que Merlín influya sobre la intriga, pues las palabras que se le atribuyen se encuentran algunos episodios donde don Quijote y Sancho disputan sobre el desencantamiento de Dulcinea. De cualquier manera y bajo cualquier forma también para la tradición hispánica, ya lo dijo Cervantes, es «el sabio Merlín, protoencantador de los encantadores” (Trápaga 39-50) dice que Merlín, en el Quijote, se inserta dentro de la tradición en las novelas de caballerías para la época que incorpora al mago u encantador. Cervantes utiliza a Merlín para burlarse de Don Quijote y surge en el contexto de una broma, todo lo “malo” que le sucede a Don Quijote es por culpa de Merlín.

El mago Merlín para el caballero fue el instrumento que el autor utilizó para ayudarlo a encontrase y poder liberarse de su armadura. En el caso de don Quijote, Cervantes presenta al mago Merlín en forma sarcástica y ridícula, ya que todos los encantamientos y desaciertos se los achacan a él y esto hace que el personaje no tenga ningún valor positivo o relevante en la vida de don Quijote.

Por todo lo antes expuesto, pienso que ambos personajes poseían gran carencia de espíritu. Sus inseguridades, miedos, insatisfacciones y ansia de reconocimiento disfrazadas de bondad, heroísmo y valentía, los llevó a armarse exteriormente y descuidarse espiritual y emocionalmente. Esto es muy común entre nosotros, los seres humanos y tenemos dos opciones: Escuchar la voz de Dios (en este caso Merlín) y liberarnos de toda atadura o morir sin encontrarnos. Es nuestra opción, ¡busquemos libertad de espíritu!

Bibliography

Calle, José Antonio López. El estilo y lenguaje del Quijote. Ed. EL CATOBLEPAS. Vol. 74. España: Colloto, Asturias: Asociación Nódulo Materialista., 2008.

Cervantes, Miguel de. Don Quijote de La Mancha. España: Ediciones Cátedra, 2003.

Felipe IV. © Real Academia Española, 2016. Madrid, 2016.

Martín, Alberto Rubín. El caballero de la armadura oxidada: Enseñanzas y claves. Ed. Lifeder.com. Madrid, 2013.

P.Argenter. «LA MISTERIOSA VIDA DEL REY ARTURO.» 26 de 07 de 2008. phistoria. .

Trápaga, Daniel Gutiérrez. CARACTERIZACIÓN, TRADICIÓN Y FUENTES CABALLERESCAS DEL PERSONAJE DE MERLÍN EN EL QUIJOTE. Ed. Departamento de Filología Universitat de Valencia. Vol. 13. Valencia: Tirant, 2010.

Vargas Llosa, Mario, 1936. Leer libros de caballerías en el siglo XX / Mario Vargas Llosa. 2010.

Velasco, Carlos. Las Enseñanzas del Caballero de la Armadura Oxidada. Ed. EDICIONES OBELISCO. Argentina, 2011.