Ensayo de historias de la teoria de la comunicación

...

Luego tenemos otro punto muy importante el cual es “la referencia cibernética” en esta nos habla de algo muy importante que es la entropía; que es una tendencia que tiene la naturaleza a destruir lo ordenado y precipitar la degradación biológica y el desorden social, es decir la cantidad de información que puede almacenar un sistema es la medida de su grado de organización y la entropía es la medida de desorganización que esta tiene. Todo comportamiento humano tiene un valor comunicativo observando la sucesión de los mensajes reubicados en el contexto horizontal y en contexto vertical es posible extraer una lógica de la comunicación.

Por esto el autor nos dice que todos los lenguajes informales son los que causan los choques culturales y una mala interpretación del mensaje emitido.

Luego tenemos un tema muy interesante siendo este la industria, ideología y poder en el cual podemos encontrar la teoría critica en esto encontramos múltiples autores como el filósofo Max Horkheimer y el economista Friedrich Pollock, fundan el instituto de investigación social, afiliado a la universidad de Francfort. La cual es una de las primeras en estudiar el pensamiento liberal de Carl Marx.

Luego nos menciona a dos grandes autores como los son Adorno y Horkheimer los cuales crean un concepto de industria cultural en las cuales se analizan muchos de los contenidos culturales que se crean en esos años así tenemos a las revistas, películas, programas radiales, etc.

Después tenemos el estructuralismo por lo cual se extiende la hipótesis de una escuela lingüística, por esto surge el pensamiento de Ferdinand de Saussure el cual nos dice que la lengua es una institución social, en tanto la palabra es un acto individual. Y luego tenemos La tesis de Foucault permite identificar los dispositivos de la comunicación-poder en su propia forma organizativa. El modelo de organización visto, así como ponoptico (unidad de una ciencia) sirve para caracterizar el modo de control ejercido por los dispositivos televisuales: una forma de organizar el espacio, de controlar el tiempo.

En la quinta parte nos encontramos con la economía política la cual nos dice que la política económica en torno a la comunicación se dio a partir de los años 60.

A partir de 1975 la gestión de la economía política se abre pasos a través de una reflexión no ya sobre la industria cultural si no sobre las industrias culturales. El paso al plural revela el abandono de una visión demasiado genérica de los sistemas de comunicación. En otras palabras, encontramos en esta parte la influencia que tuvo el ámbito económico en relación con la comunicación ya que pudo ayudar en la creación de nuevas tecnologías y herramientas comunicativas.

En la sexta parte nos habla sobre de cómo es que por la reacción de las teorías que han dominado durante largo tiempo la escena psicológica, es por esto que se reaniman los debates, presentes de los comienzos de las ciencias del hombre y la sociedad.

Después de esto tenemos el movimiento intersubjetivo en la cual nos habla de las etnometodologias Si bien el interaccionismo y la etonometodologia encuentran elementos fundadores tanto en la obra de Georg Simmel como en la de George Herbert Mead, estas corrientes se construyen sobre todo en el transcurso de un trabajo de superación progresiva de la sociología parsoniana de la acción. Este tiene como objetivo principal el estudio del razonamiento practico en situaciones comunes de la vida cotidiana. Este movimiento incluye una descripción de las metodologías cualitativas interpretativas, incluidos el interaccionismo simbólico la etnometodología de Harold Garfinkel, pero la sociología fenomenológica queda simplificada con el concepto de fenomenología social. Este macro relato es resultado de los trabajos de Georg Simmel, George Herbert Mead y Herbert Blumer, en quienes descansa el origen de la etnometodología, y el interaccionismo simbólico, y Talcott Parsons, para quien la acción del actor es producto de una imposición de normas creadas por el individuo en la práctica y de las disposiciones para actuar que éste crea.

La etnometodologia se inspira ampliamente en la obra del filósofo y sociólogo austriaco Alfred Schütz quien se dedicó al estudio de las bases del conocimiento en la vida cotidiana. La etnometodologia tomará de Schütz el concepto de existencias de conocimientos: el mundo social se interpretará en función de categorías y construcciones de sentido común, que constituyen los recursos gracias a los cuales actores sociales logran una comprensión intersubjetiva y consiguen orientarse unos respecto de los otros. Todos viven de las temporalidades de los tiempos sociales diferenciados que remiten a otros tantos vínculos con el saber, otras tantas posiciones en las redes de relaciones intersubjetivas.

Como segundo punto en esta parte del libro tenemos la etnografía del lector en esta nos menciona sobre “La cuestión del lector”, Para Bakhtin las palabras son multiacentuales y no fijas en el sentido siempre son las palabras de un ser humano particular para otro, y este contexto práctico rige y transforma su sentido. El lenguaje es el campo de tensiones y de intereses conflictivos. Las evoluciones de un discurso y las respuestas individuales a un enunciado están lejos de ser uniformes. Al receptor se le reconoce un cometido activo y se destaca la importancia del contexto de la recepción.

Luego tenemos otra parte muy importante y es El consumidor y el usuario: apuestas estratégicas. En esta parte nos habla sobre el público consumidor de distintos productos los cuales son obtenidos de un mercado llamado libre Si ben el fordismo y el taylorismo se caracterizaron por la racionalización del proceso de producción, basándose en el conocimiento de la mecánica de los restos del obrero, la racionalidad cibernética contemporánea moviliza el conocimiento en función de las necesidades de administrar, no solo la producción, sino también el consumo.

En la última parte de este libro nos habla sobre la influencia de la comunicación en esto nos trata de explicar de cuál fue la influencia de los medios de comunicación y nuevos sistemas tecnológicos de comunicación.

Aquí es que la sociedad es definida en términos de comunicación y estos a su vez en términos de red. La idea de la comunicación y de la transparencia ha acompañado la creencia de la ilustración en el progreso social y la emancipación de los individuos. Hoy esa idea es sospechosa la comunicación es víctima de un exceso de comunicación; ese exceso ha producido la implosión del sentido la perdida de lo real el reino de los simulacros.

Ya en los setenta Rogers