La casa de Asterión y Las ruinas circulares

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El último tema que trata el cuento de Borges es la muerte como medio de salvación. Asterión tenía la esperanza de que un salvador vendría, eso es lo que el personaje esperaba con ansias ya que no tenía razones por las cuales vivir a diferencia del minotauro del mito clásico quien por instinto natural de cualquier ser vivo se aferraba a la vida luchando contra su asesino.

Asterión solo se mantiene con vida debido a esa creencia de que un ser divino lo liberara de este encierro ya que durante toda su vida permaneció en el mismo lugar sin poder desplazarse a lugares nuevos, razón por la cual el no lucha contra Teseo si no que básicamente se deja morir, el minotauro necesitaba la muerte para poder ser libre al menos en espíritu, salir al exterior sin ser discriminado y alejado por el ser humano por lo que podemos notar que Asterión toma el papel de víctima, un ser indefenso e incomprendido víctima de violencia humana, lo cual es explicado a detalle en esta cita:

“Hay una degradación final en el minotauro, que recorre el camino que va de la categoría de monstruosidad divina a la de patético ser indefenso, que termina sacrificado por un falso redentor, en un acto que, lo hemos dicho, se puede considerar un suicidio. Precisamente, esa degradación es la que lo separa de su precedente mítico y la que lo aproxima a la condición humana.” (Isla.2010)

Como conclusión podemos definir que aquello que reinventa Borges en su cuento no es el mito en sí, si no que la mentalidad de los personajes. Esto es visible ya que le da conciencia al minotauro, lo hace similar a un humano con el que el lector se pueda identificar, también crea una transformación del espacio, donde el laberinto se convierte en casa y donde este no solo aprisiona físicamente al minotauro sino que también mentalmente y finalmente esta la apreciación del héroe Teseo quien tendría el papel de antagonista y salvador, algo totalmente contrario a lo definido por el mito clásico.

Las ruinas circulares.

Las ruinas circulares nos narra la historia de un hombre quien es capaz de crear vida a través de los sueños, pero este solo puede crear cosas artificiales, el hombre crea un hijo a su semejanza, pero en el fondo sabe que si su hijo descubre que no es más que una creación de la mente de otro el desaparecería, el hombre finalmente decide que su vida debe terminar pero este se percata que el también no es nada más que una creación del sueño de otro hombre.

El primer fenómeno tratado es el fenómeno de la creación el cual podemos asimilar a por lo menos tres grandes textos que nos hablan de la creación. El primer texto es La biblia, la cual nos habla sobre la creación del hombre por Dios “Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza;”(Génesis 1:25), esta cita infiera que la creación del hombres estuvo dentro de la imaginación de dios al igual que el protagonista quien crea a su hijo, pero también se deduce que ambos, la creación de dios y la creación del protagonista son artificiales, imitación de quien lo crea. También este cuento está fuertemente ligado a la figura mitológica del Golem como un hombre artificial creado por la alquimia. En relación a la creación este cuento también es similar y comparable con el “Popol Vuh” que relata cómo se formó el mundo americano junto con los hombres que lo habitaban, “Vivieron, engendraron, hicieron hijas, hicieron hijos aquellos maniquíes, aquellos [muñecos] construidos de madera. No tenían ni ingenio ni sabiduría, ningún recuerdo de sus Constructores, de sus Formadores; andaban, caminaban sin objeto” (Popol Vuh, p.8). En este libro se relata que estos primeros hombres no fueron dignos de habitar la tierra, eran simplemente un ensayo, una tentativa de humanidad, debido a esto enseguida fueron eliminados y reemplazados por otros, suceso que también ocurre en el cuento analizado, las ruinas circulares:

Los primeros, aunque dignos de amor y de buen afecto, no podían ascender a individuos; Los últimos preexistían un poco más. Una tarde (ahora también las tardes eran tributarias del sueño, ahora no velaba sino un par de horas en el amanecer) licenció para siempre el vasto colegio ilusorio y se quedó con un solo alumno. Era un muchacho taciturno, cetrino, díscolo a veces, de rasgos afilados que repetían los de su soñador. No lo desconcertó por mucho tiempo la brusca eliminación delos condiscípulos. (Las ruinas circulares, 1940)

En la cita anterior se puede evidenciar la similitud de estos dos relatos, la cual es que ambos toman la creación del hombre como un proceso de ensayo y error al contrario de lo relatado por la biblia, en el Popol vuh y en Las ruinas circulares los dioses y el “dios” respectivamente, denotan la despreocupación y desinterés que tiene estos en relación a su creación, porque si no conseguían llegar a la calidad de individuos eran desechados, debido a esto el afán de la creación perfecta nubla la vista de los dioses provocando una antipatía con las creaciones erróneas.

Un tema importante que se trata durante todo el cuento es el idealismo subjetivo el cual propone que “las ideas sólo existen en la mente del sujeto: que no existe un mundo externo autónomo. Para el idealista subjetivo los demás son ideas que sólo existen en su propia mente”(Urdanos. 1975), esto esta explicito durante todo el cuento, ya que nuestro protagonista al parecer es el idealista subjetivo, personaje que posee las ideas y que estas giran alrededor de su historia, hasta que se da cuenta que él es las idea de otro idealista subjetivo que supera su comprensión: “Con alivio, con humillación, con terror, comprendió que él también era una apariencia, que otro estaba soñándolo” (Las ruinas circulares, 1940), esto también es aplicable al fragmento del génesis presentado en la biblia donde Adán y Eva son ideas de Dios, pero no podemos estar seguros de que ese Dios sea la invención de otro ser, lo mismo aplica al mito del Golem o el monstruo creado por el doctor Víctor Frankstein, pero si podemos compararlo con el relato del Popol vuh, ya que según la narración primero existieron dos grandes dioses que crearon a los otros y así sucesivamente dando esa cualidad cíclica a la vida, al igual que las ruinas circulares, al fin y al cabo todas ellas nos muestran la creación a partir de una idea de un ser artificial que se asemeja al original pero no lo es y esto hace que el protagonista se cuestione si es que él fue capaz de crear un ser por medio de la ideas, acaso otro ser pudo haberlo creado a el de la misma forma.

Probablemente la razón por la que Borges incorpora esta corriente filosófica dentro del relato no es solo la intención de reinventar