MITO DEL MINOTAURO

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Lo que buscaba Tales era un principio físico y metafísico que rigiera todas las cosas. Es por ello que Tales observaba que el agua era necesaria para la vida, además notaba que el comercio en su ciudad se hacía por el mar y así el agua se convertía en un medio necesario para la supervivencia.

Anaximandro es el primer filosofo que explícitamente se interroga acerca del arché, del gobierno o del principio de todas las cosas, Anaximandro también tuvo interés por la política y fundo una colonia en Apolonia.

Su interés por la astronomía nos dio una versión mucho más moderna de la naturaleza del mundo. La tierra, cuerpo celeste, tiene forma cilíndrica. Suspendida en el centro del espacio está rodeada por las estrellas, todas hechas de fuego. Lejos quedan ya los días de Homero y aún los de Tales.

¿Cuál es el origen de las cosas? Anaximandro responde: ninguno de los cuatro elementos puede ser el origen del universo, puesto que si afirmamos que un solo elemento es la causa admitimos que la parte es la causa del todo, lo cual es contradictorio.

No debe buscarse el origen de todas las cosas en ninguno de los elementos particulares que componen el mundo. El verdadero origen hay que encontrarlo en el apeiron, palabra que significa lo indefinido y lo informe. El apeiron incluye ya en potencia nociones tan básicas como las del infinito y de la posibilidad. La infinitud contribuye a varias notablemente el puesto del hombre en el mundo. El universo se abre y el lugar del hombre dentro de su mundo es menos limitado. En cuanto a la noción de posibilidad su principal importancia viene de un hecho que puede hoy parecernos obvio, pero que en su momento fue un descubrimiento de gran importancia. Este descubrimiento equivale a decir que lo posible precede a lo real o, si se quiere, que para que alguna cosa llegue a ser real tiene, primero, que ser posible.

Heraclito nació en Efeso, en las tierras jónicas. Dícese que Heráclito era basileus, rey de su ciudad, y que optó por abdicar al trono para dedicarse por completo a la vida contemplativa, también se dice que su retiro obedeció a razones políticas ya que él reprobaba la actitud irresponsable de los gobernantes y los gobernados de Éfeso.

Heráclito quiere ir más allá del movimiento, quiere buscar su sentido y su ley. Afirma la final armonía de los contrarios, la unidad de los opuestos: “bien y mal son una cosa”, “el camino hacia arriba y hacia abajo es uno y el mismo”_, los hombres no sabes que es el mundo, “divergiendo conviene consigo mismo”

Heráclito afirma la ley del eterno retorno, esta ley viene a decirnos que debe concebirse el mundo como una constante sucesión dentro de un ciclo constante, así siguiendo el ciclo dentro de un ciclo dado todas las cosas cambian constantemente.

Pitágoras era matemático a él y a su escuela se debe el progreso de la aritmética como ciencia abstracta. Es por eso que probablemente la dedicación a las matemáticas llevará a los pitagóricos a afirmar que el mundo está hecho de números, a este concepto matemático del mundo los pitagóricos añadían un concepto rítmico y armónico de la realidad.

Después de observar que los sonidos emitidos por una cuerda en varias tensiones pueden reducirse a número, los pitagóricos unificaron el número, el ritmo y la armonía. Así cuando se ocupaban de astronomía pensaban que las estrellas emiten, en su curso, sonidos musicales.

Parménides vivió en Elea, él se pregunta cuál es el origen de todas las cosas. Parménides demuestra un notabilísimo progreso, emplea el principio de identidad, según el cual puede afirmarse que lo que es, es así su formula negativa puede expresarse como: lo que es no puede no ser, o bien una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo.

Cuando Parménides se pregunta por el verdadero origen de las cosas, dice que la palabra supone que, el origen de todo es el ser, y quiere probar mediante argumentos lógicos que este ser tiene una serie de atributos y que la posesión de estos atributos por el ser, es demostrable. El primer atributo es la inmutabilidad