ARISTÓTELES: (384-322 a.C.)

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Estado como Unidad Natural

Aristóteles considera que uno de los grandes errores de Platón era el haber confundido o mejor dicho no distinguir entre autoridad política y autoridad familiar, llevándolo a ver el Estado como una familia grande o a la familia como un pequeñísimo Estado, pero en la realidad las cosas funcionan diferente, puesto que en la familia no hay una situación de igualdad. En consecuencia el Estado ideal es “Una comunidad de iguales que aspira a la mejor vida posible”, pero la característica de este Estado es el respeto a la ley. La relación entre gobernantes y gobernados, sometidos a la ley permite que ambas partes puedan continuar siendo iguales y libres, lo que diferencia a la relación política de la que existe entre padres, esposa e hijos, a la del amo con relación a esa “herramienta humana” que es el esclavo según Aristóteles. Define a la ley como “La razón desprovista de pasión”.

El gobierno con arreglo a derecho tiene tres elementos fundamentales:

- Es el gobierno en interés público y general a diferencia de un gobierno tiránico donde se gobierna en interés de unos pocos o de una clase.

- Es un orden jurídico en el sentido de que el gobierno dicta normas generales y no decretos arbitrarios.

- En el gobierno con arreglo a derecho encontramos individuos que obedecen voluntariamente a diferencia del gobierno despótico que se impone por la fuerza.

Para Aristóteles el hombre es un animal político “zoon politikon” entendido éste como ser que necesita vivir en la polis, pues no olvidemos que su concepción de organización política se centra en la polis. Es por naturaleza un animal político. Su concepción de animal político tiene que ver con su concepción filosófica de diferenciar entre “acto” y “potencia”, el hombre es potencia hasta tanto habite en la polis y se convierte en acto, solo en ese marco pude desarrollarse.

La ciudadanía es para Aristóteles una actividad de tiempo completo, de dedicación exclusiva. El ciudadano debe estar libre para dedicar su vida al servicio del Estado, como soldado durante la juventud, más tarde como miembro de la Asamblea y como miembro del jurado en los Tribunales de Justicia. En consecuencia sostiene que la condición de miembro del Estado debe estar reservada exclusivamente a quienes forman parte de las clases ociosas. Los trabajadores agrícolas y los artesanos deben estar excluidos de la ciudadanía, pues su ocupación no les deja tiempo libre. Como para ocuparse de ser ciudadanos porque las tareas manuales convierten al hombre en un ser inferior y vulgar.

Aristóteles considera que a través de la acumulación de experiencia se produce un aumento gradual de inteligencia social que se encarna en la ley y la costumbre, es decir que si bien la teoría platónica yerra al no tomar en cuenta la experiencia de los siglos, esa experiencia tiene que representar un aumento de conocimiento colectivo, aunque tal aumento se produzcan la costumbre más que en la ciencia y sea mas bien fruto del sentido común que del saber académico.

Él sostiene que en la creación de la norma jurídica, la sabiduría colectiva de un pueblo es superior incluso a la del legislador más sabio. Y esto no significa un apoyo incondicional al pueblo sino el dar una gran importancia a los usos y las costumbres.

En la masa, los hombres se complementan recíprocamente de modo singular, de tal manera que comprendiendo una parte del problema y su vecino otra, el conjunto puede llegar a comprender por entero el problema. Aristóteles aprecia la opinión pública y considera que la voluntad de la mayoría puede ser más sabia que el más sabio de los legisladores.

El Estado Ideal

Aristóteles da una serie de características con relación a lo que él denomina Estado ideal→ considera que deben ser comunidades pequeñas y cerradas, deben ser autárquicas, pues como la finalidad del estado es “la mejor vida posible”, es decir que posea en sí misma todas las condiciones necesarias para satisfacer los requerimientos y exigencias de esa finalidad ética.

Su pensamiento sobre economía política lo lleva a oponerse a la usura y a todo lo que no sea las formas más rudimentarias del comercio (llega incluso al extremo de desaprobar toda economía monetaria y preferir el comercio por trueque), según él, el comercio y aún más la ganancia de dinero por préstamo a interés, tiende a la infinita e ilimitada acumulación de riquezas y el hombre cuyo objeto es vivir bien, debe comprender que hay un límite definido para sus apetencias materiales, sólo así se logra moderación y prudencia.

A semejanza de Platón, Aristóteles atribuye la máxima importancia posible a la educación. Es a través de la educación más que por cualquier otro medio como el Estado cumple con su función propia de hacer buenos a los hombres. Todos los ciudadanos pertenecen al Estado y éste tiene que cuidar de cada una de sus partes y la existencia y bienestar del Estado depende de la calidad de educación que poseen sus ciudadanos. Con relación a la polis Aristóteles se pregunta en “La Política” ¿cuándo debe considerarse que los hombres que conviven en un mismo lugar forman una polis? (Comunidad de ciudadanos en una politeia), de modo que si la politeia cambia la polis sigue siendo la misma, aunque pueda llamarse de otro nombre y tenga los mismos habitantes u otros enteramente diferentes.

Si bien Aristóteles señala determinados rasgos de Estado ideal, debido a su concepción de la filosofía política, no se inclinaba por ninguna forma de gobierno determinada, si bien a veces habla de monarquía, muchas veces de politeia, él en realidad, al igual que el Platón de “Las Leyes” es partidario de una forma mixta, aunque considera que el gobierno debe adecuarse a las condiciones reinantes y a los ciudadanos de cada polis, de allí su preocupación por el estudio de las diferentes constituciones.

Aristóteles habla de diferentes ideales:

- Supremacía de la ley

- Libertad e igualdad de los ciudadanos

- Gobierno con arreglo a derecho

- Perfeccionamiento de los hombres dentro de una vida civilizada

Pero él aclara que si bien el Estado debe funcionar con arreglo a derecho no siempre quiere decir que ese gobierno sea bueno, la legalidad es solo una relativa garantía de bondad, pero puede ocurrir que un Estado malo tenga