En el presente trabajo se muestra a dos de los más importantes filósofos árabes que con su “ambición” en la búsqueda de conocimiento nos dieron enseñanzas de cómo debe verse la vida.

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Su principal obra fue “la destrucción de la destrucción” además de ser autor de diversas obras sobre medicina, astronomía, gramática y derecho. Fallece el 10 de diciembre de 1198 [5]

Opiniones sobre Aristóteles

Entre 1169 y 1195 averroes escribió una serie de comentarios a la filosofía griega (especialmente a la de Aristóteles); todos estos se incorporaron a la obra en latín de Aristóteles, estos comentarios también ejercieron gran influencia en el pensamiento cristiano y judío de la época (y siglos posteriores).

Contenidos y significados de las obras.

Para llegar a una conclusión equilibrada de lo que averroes pensó es necesario revisar toda su obra. En particular la comparación de sus tratados filosóficos-religiosos con su comentario a la republica de platón, en donde queda determinada su actitud hacia la filosofía esencialmente a la parte del “rey-filosofo” de platón.

Para después poner de manifiesto la existencia de la única verdad de Averroes, el de la ley religiosa, que es la misma verdad que la metafísica buscaba. Esta teoría (la teoría de las dos verdades) no fue realmente formulada por averroes, sino por un grupo de averroístas latinos. Tampoco es justificable lo de la filosofía es para el metafísico como la religión es para las masas. El mismo averroes declaro que la religión es para las tres clases (metafísica, filosofía y las masas) y que las enseñanzas de la religión son el castigo y la recompensa y que el más allá se debe aceptar a todas las masas por igual, también dijo que el filósofo puede elegir la mejor religión tal como fue para Mahoma el Islam, Jesús el cristianismo u moisés el judaísmo.

Es importante decir que en el comentario de la republica de platón, Averroes determino de que la ley religiosa y la filosófica tienen el mismo objetivo; la aceptación de la división de la filosofía aristotélica. Por ejemplo en el libro tahafut averroes sostiene que “las leyes religiosas se ajustan a la verdad e imparten un conocimiento que lleva a la felicidad de la creación”. El también definía que el filósofo debe basarse en las leyes religiosas.

Este comentario de la republica de Platón revela una opinión de averroes que no se encuentra en ningún otro comentario. De mayor valor se encuentra es su aceptación de la idea de platón de la transformación y el deterioro del ideal. En ese momento Averroes empezó a combinar las nociones islámicas y los términos platónicos. Apoyándose en el entendimiento de la filosofía de Platón por Al-Farabi, un filosofó del siglo 10. Averroes ve la republica de Platón con la visión de Aristóteles, cuya ética constituye para averroes la primera pieza teórica de la ciencia política [6]

Trascendencia

A pesar de la condena de 217 de sus tesis en 1277 por su incompatibilidad con el pensamiento cristiano, sus enseñanzas fueron recuperadas por diferentes autores latinos como Giordano Bruno o Giovanni Pico della Mirandola , así encontramos en estos autores la defensa de la superioridad de la vida contemplativa –teórica frente a la vida practica y una restitución del pensamiento instrumental-político de la religión como una enseñanza generalizada a las masas de darse una regla a sí mismas por medio de la razón .

Otras teorías de Averroes

- Que el mundo es eterno

- Que el alma está dividida en dos partes una mortal y una divina

- El intelecto activo es común en todos los hombres, este intelecto se vuelva pasivo al entrar en un cuerpo, cuando pensamos e imaginamos este intelecto pasivo da como resultado juicios y conceptos.

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Conclusión:

En este trabajo aprendí como los filósofos de otras épocas intentaron definir en su época las preguntas que han intrigado a la humanidad desde hace años

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