La filosofia y enfermeria.

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a una crisis moral y pensamiento ético disruptivo.

Entonces en este caso de la señora Felipa yo le daría y proporcionaría todo el cuidado que ella requiera no solamente en el estado salud-enfermedad, sino en todo su entorno, tomando toda su totalidad, en este caso de su familia siento que no es necesario para que la señora se sienta en su totalidad ya que yo como otro ser y como lo utiliza la filosofía deberé ser empática con ella para poder llegar a conocer la situación y tratar de pensar como ella; al igual podre dale esa satisfacción de hacerla sentir bien con mi compañía, tratar de hacerla sentir plena y feliz en sus últimos momento, ya que con los cuidados paliativos que ya le proporcione que son un tipo especial de servicios que ayudan a los pacientes a sentir un alivio del dolor, los síntomas y la angustia emocional que provocan las enfermedades graves para curarlas; no solo es eso si no que se trata de mucho más que cuidados de alivio. El gran objetivo de los cuidados paliativos es mejorar el modo en que el paciente se siente día a día, así como mejorar su calidad de vida durante el curso de una enfermedad grave.

Sin importar el que yo como profesional sepa que la va a morir, no creo que sea prudente que la señora tenga ese deseo de morir, intentaría que la persona se sintiera no con ganas de vivir, si no que tenga esa energía o fuerza de vivir sus últimos días en la tierra como ese ser que coexiste.

La muerte para mi es algo muy difícil de definir, yo creo que el cuerpo es finito porque desaparece, se degenera y termina; sin en cambio el alma o lo que hace al ser sentir, pensar y razonar es infinito, ya que si puede seguir existiendo a través del pensamiento de otro ser, o al trascender cuando sus hijos la recuerden o simplemente se tenga conocimiento de que “existió” seguirá presente tal vez no como ente.

Como se pregunta Platón:

“…si las almas de los muertos están o no en el Hades. Según una opinión muy antigua, las almas, al abandonar este mundo, van al Hades, y desde allí vuelven al mundo y vuelven a la vida, después de haber pasado por la muerte. Si esto es cierto, y después de la muerte los hombres vuelven a la vida, se sigue de aquí, necesariamente, que las almas están en el Hades durante este intervalo, porque no volverían al mundo si no existiesen, y será una prueba suficiente de que existen, si vemos claramente que los no nacen sino de los muertos; porque si no fuese así, sería preciso buscar tras pruebas.”

También en la antropología existe el análisis de la diversidad humana y se ve al ser humano como ser cultural con una dimensión histórica especifica; el hecho de que la señora Felipa venga de una comunidad Huichol se respetaran sus creencias, se necesitara del conocimiento de esta cultura para saber cómo tratarla pero de la misma manera que se hace y se toma como unitaria se debe tomar como totalidad ya que no se le tendría que discriminar por el hecho de pertenecer a una cultura. Aquí entra un poco el saber ser profesional

Tomando al ser como ser cultural en primer lugar no la discriminaría por el hecho de que pertenezca a una comunidad huichol ya que como ser, no debe existir diferencias, ya que es como todos una persona que va a necesitar y que requiere de los cuidados.

Y yo consideraría a la señora y a cualquier persona que esté en contacto con cualquier enfermero como un organismo, como un cliente y como un ser holístico ya que debemos abarcar al sr en estos 3 conceptos; lo consideraría un organismo ya que si requiere de cuidados anatómicos debo aprender cualquier cosa del organismo para así poder atenderlo, como cliente ya que en la profesión se requieren de ciertos códigos deontológicos y metodologías del conocimiento en enfermería para que se le den los cuidados que él solicite así mismo como un ser holístico ya que como se ha mencionado la enfermería abarca toda su totalidad del ser para poder ejercer un cuidado de primera y así poder reconocer el ser.

Y yo como profesional ante la muerte debo de aceptar que mi paciente, que ese ser al cual le estaba ofreciendo un cuidado paliativo ya no estará, y que mi trabajo de cuidar terminara en el sentido de que ya no pude hacer más por el que simplemente permitirle llegar a una muerte digna, en este caso con la señora Felipa que a pesar de su cultura, de que no ha tenido visitas y el fuerte deseo de morir trataría de ayudarla a superar esa etapa del deseo para llevarla a la etapa de calma y de que ella este consiente de que no dejara de existir, que el cuerpo es finitud pero el alma es finita aunque no se tenga conocimiento de eso, pero en la mayoría de las personas entra en esta idea de la finitud e infinitud, estando en un estado de tranquilidad para poder sobrepasar a esto que es la muerte ya que es un tema que puede llegar a ser tabú por el hecho de que realmente no se sabe que existe después de la muerte, pero en este mundo, en este tiempo y espacio puedo hacerla pasar bien sus ultimo omentos tratando de integrarla de nuevo a este “mundo”.

“- Quizá en el fondo del alma no sabemos más sobre el ser que sobre el no-ser. Cuando se habla de esto, creemos comprender el ser sin dificultad, y no comprender el no-ser, y quizá nos hallamos en el mismo caso respecto del uno que del otro. – Quizá.”

Así que como conclusión es un modo de vida que en cualquier momento una persona pueda necesitar de nuestros servicios y como cuidadores de la vida debamos dar esa ayuda. Como interesados en los servicios holísticos, debemos valorar la importancia de tener iniciativas de desarrollo profesional y personal que nos ayude a seguir siendo competentes con la finalidad de atender de manera segura y afectiva, a nuestros pacientes y entorno.

Así mismo que con enfermeros no podemos olvidar los valores y solo enfocarnos en el área de un cuerpo ya que el paciente no solo requiere de medicamentos o cuidados de gabinete sino también de un ambiente donde tenga una comodidad para su prevención, recuperación y rehabilitación o en última instancia como en este caso de ayudarlos a tener una muerte tranquila.

Fuentes.

Angel Ossorio. (2006). El alma de a toga. México: Cárdenas Velasco Editores.

2 Medina, J.L.; Sandin, M.P. (1994). Fundamentación epistemológica de la teoría del cuidado. Enfermería Clínica 4 (5): 221-231.

3 Scheler M (2000). El puesto del hombre en el cosmos. Barcelona: Alba Editorial

4 Fullat O (1997). Antropología filosófica de la educación. Barcelona: Ariel.

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