“CORRIENTES FILOSOFICAS DE LA EDAD ANTIGUA, MEDIEVAL Y MODERNA”

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que decidió convertirse al cristianismo. Tiempo después fue nombrado obispo de Hipona.

Agustín sostiene que no son necesarias pruebas ni demostrar que Dios existe, sólo hay que tener fe. Pero reconoce que la fe va ligada con la razón, porque la razón es necesaria para la fe y está a su servicio. La razón en efecto nos ayuda con construir un conocimiento verdadero pero debemos tener fe para creer en ello que no vemos y tomarlo como algo verdadero, así Agustín trata de demostrar la existencia de Dios.

Se inspiró en varios planteamientos de Platón para afirmar que el hombre debe buscar en su interior la verdad, pero sostiene que si bien el hombre debe buscar en su alma, es Dios quien le ayuda en la búsqueda y también sostiene que el alma es la que permite que obtengamos conocimiento a través de los sentidos ya que ésta se encuentra en comunicación directa con Dios.

Además de ser Dios quien ayuda al hombre a que lo que captó con su alma le sea más claro también ayuda al hombre en sus actos, los guía para que obren bien y de esta forma el mundo será un mundo más ordenado y seguro. Sin embargo Agustín sólo distingue tres tipos de males, el libre albedrío, donde Dios le da al hombre la libertad de hacer el bien o el mal; las catástrofes, en las cuales debemos buscarle un lado positivo y por último tenemos la imperfección del mundo, porque de ser perfecto habría de existir otro Dios, pero esto no puede ser porque al haber dos dioses, Dios no sería omnipotente.

Fue con los planteamientos de San Agustín que comenzó a dominar la concepción lineal del tiempo porque para los cristianos el tiempo empezó pero acabará.

En una de sus obras establece que existen dos tipos de personas: las personas dedicadas a lo terrenal y las personas dedicadas a lo espiritual. Las primeras son aquellas que se aman a sí mismas y sólo les importa lo material, estas personas se dedican completamente a la política. Y las personas que formarían la ciudad de Dios, dedicadas a lo espiritual, son aquellas que aman a Dios y su comunidad es de creyentes religiosos que se reúnen en la Iglesia.

TOMÁS DE AQUINO

Nació en Roccasecca, Nápoles, Reino de Sicilia en el año 1225. Entró a la orden de los dominicos y viajó a París para estudiar acerca de la Teología y después se dedicó a enseñar Teología en varias ciudades de Italia. Fue muy popular por su aceptación y comentarios de las obras de Aristóteles señalando que eran compatibles con la fe católica y fue por eso que la filosofía de Tomás de Aquino se vio influenciada por los pensamientos de Aristóteles pero en el fondo de sus ideas nos encontramos con una dogmática cristiana.

Los planteamientos filosóficos de Tomás surgen al contrariar las teorías de Averroces las cuales son tres, la primera habla de que Dios no conoce el mundo ni lo creó y su labor sólo es el de darle movimiento, la segunda teoría habla de que así como el cuerpo del hombre es mortal, el alma también lo es, y por último, su tercer teoría habla de una doble verdad en donde la fe y la razón afirma dos cosas diferentes, la fe afirma la inmortalidad del alma y la razón afirma la mortalidad.

Tomás de Aquino rechazó estas teorías fundamentándose en las ideas de Aristóteles y además retoma su filosofía en lo que respecta a la teoría de las cuatro causas. Sin embargo Tomás hace una nueva distinción entre esencia y existencia ya que podemos actualizar interiormente la esencia de un objeto, independientemente de que exista, de que tenga realidad propia hay que concluir que ambos son principios diferentes.

En cuanto a la antropología distingue cinco potencialidades del alma: vegetativa, sensitiva, intelectiva, locomotiva y apetitiva.

Otro planteamiento importantes de Tomás es donde da cinco pruebas de la existencia de Dios, la primera es acerca del motor inmóvil y nos dice que hay objetos que no se mueven por sí mismos sino que lo movió otro y a este lo movió otro ser y así sucesivamente hasta que descubrimos que el origen del movimiento es Dios; la segunda es la causa eficiente, donde Dios es la última de las causas, el origen de la creación; la tercera es la contingencia, en esta prueba dice que las cosas son finitas y no existieron siempre, por lo que una vez nada existió y se necesita de alguien que las haya creada y ese alguien es Dios; la cuarta, los grados del ser, Dios es el máximo en la justicia, la bondad, la verdad y otras virtudes y sirven como comparación para medir a quienes sean más o menos justos, virtuosos; y por último tenemos el argumento de la finalidad, donde Dios es el sumo inteligente por el que todos los demás se orden a un fin.

GUILLERMO DE OCKHAM

Guillermo de Ockham nacido en el año 1280 fue un fraile franciscano y filósofo escolástico inglés.

Ockham afirma que la fe y la razón son diferentes, que ambas tienen temas a tratar propios de cada una y no deben interferirse entre sí mismas. La razón tiene como campo la ciencia y la fe tiene como campo la religión y la teología.

Ockham decía que las esencias comunes no existen, que las únicas que existen son las esencias individuales y a esto se le llamó nominalismo y fue una de las tres posturas que surgieron ante los universales, las esencias.

Se reconocen dos ideas o planteamientos de Ockham: La navaja de Ockham y La omnipotencia de Dios. En la primera sostiene que la teoría más sencilla es la correcta. Dice que es mejor irse con una explicación con el menor número de variables. Afirma que el conocimiento empieza por los sentidos. A partir de este planteamiento la ciencia se vuelve más empirista.

En la omnipotencia de Dios Ockham nos habla de que todo se le atribuye a Dios, lo que es bueno es bueno por él y así lo mismo para lo malo. Dios es todopoderoso y es quien crea la moral la cual se entiende como que es una moral emparejada con la religión.

RENÉ DESCARTES

Renatus Cartesius nació en la Haye de Turena, Francia, en 1596, y murió en 1650. Es considerado el padre del pensamiento moderno por las ideas que desarrolló.

Él consideraba que para hacer filosofía se debía de basar en las ideas y el pensamiento ya que es un puente a la verdadera realidad. Y este fundamento quiere decir que sólo la razón nos puede asegurar llegar a un conocimiento verdadero y que la fe, los sentidos y las emociones nos pueden engañar.

A partir de la manera en la que Descartes hacía filosofía se estableció que la realidad es lo que nos resulta claro y podemos entenderlo y de esto se desprenden dos consecuencias: el racionalismo