EL PLIEGUE.

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Tercer carácter: el punto de vista no es una perspectiva frontal que permitiría captar una forma en las mejores condiciones; el punto de vista es fundamentalmente perspectiva barroca. ¿Por qué? Porque el punto de vista no es nunca una instancia a partir de la cual se capta una forma, es una instancia a partir de la cual se capta una serie de formas en sus pasajes, sea como metamorfosis – pasaje de una forma a otra-, sea como anamorfosis – pasaje del caos a la forma.

Cuarto y último carácter: el punto de vista está afectado de un pluralismo fundamental. Quien dice punto de vista dice pluralidad de puntos de vista. Que el punto de vista sea esencialmente múltiple, que toda filosofía del punto de vista sea pluralista, no quiere decir “a cada uno su verdad”, esto no funda el pluralismo del punto de vista. Al contrario aquello que lo funda es la potencia de ordenar y de seriar, de seriar una multitud de formas. El punto de vista se abre sobre una serie infinita. Si todo punto de vista es sobre una serie infinita, sobre el mundo, ¿por qué hay muchos puntos de vista?, si el mundo está en inflexión y el punto de vista está definido del lado de la concavidad, hay evidentemente una distribución de los puntos de vista alrededor del punto de inflexión; por tanto, hay necesariamente muchos puntos de vista.

Es conocido por todos que Leibniz exige para cada cosa una razón. Se trata de una filosofía que él mismo presenta como filosofía de la razón suficiente, “todo tiene una razón”. Leibniz nos dice sí, el universo está afectado de una curvatura ¿De qué sirve estar plegado? Si las cosas están plegadas es para ser puestas dentro. Las cosas no están plegadas más que para estar envueltas, para estar incluidas, para estar puestas dentro. El pliegue remite a la envoltura. En otros términos, la envoltura es la razón del pliegue. La envoltura es la causa final del pliegue. Había que plegar las cosas para meterlas dentro.

Es el mundo de Leibniz: lo que está plegado está necesariamente envuelto en algo, de otro modo no estaría plegado. Lo que es plegado, lo que es curvo, no lo es más que para ser envuelto. Envuelto es en latín involvere o implicare, implicado o envuelto es lo mismo. ¿Qué es implicare? Es el estado de pliegue que está envuelto en algo, implicado en algo. Lo que está plegado no existe fuera de aquello que lo incluye, lo implica, lo envuelve. Lo que está plegado no existe más que como envuelto en algo. En otras palabras, lo plegado sólo existe en su envoltura.

El mundo está envuelto en cada sujeto y no existe más que envuelto en cada sujeto. Es en ese sentido que la Monadología nos dirá que los sujetos, son sin puerta ni ventana. No reciben nada del afuera. Ven ustedes por qué no reciben nada del afuera: porque envuelven, incluyen todo lo que tienen, el mundo no existe fuera de los sujetos que lo incluyen, que lo envuelven.

El mundo es expresado por cada mónada. Sí, y como el mundo no existe fuera de las mónadas que lo expresan, hay que decir que cada mónada tiene una infinidad de pliegues, el mundo está plegado en cada mónada.