Fenomenalismo

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Según el fenomenalismo, tanto las propiedades como las sustancias y la necesidad de las cosas tienen su fundamento en las formas "a priori" de nuestro entendimiento, que son estimuladas por las sensaciones que actúan independiente a la voluntad. Los conceptos y las categorías no son objetivos de las cosas sino formas lógicas subjetivas del entendimiento humano, que el hombre ingenuo cree que existe, sin su participación.

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Fenomenalismo según Kant y otros

Este gran filósofo quiso reconciliar los dos sistemas: el Realismo y el Idealismo. Para ello ideó una concepción media entre ambos, sintetizando así:

1º) Admite, con el Realismo, que “objetos del mundo exterior” que gozan de existencia independientemente de la conciencia o razón.

2º) Concuerda con el Idealismo, al sostener que la mente obra con espontaneidad y actividad propia, con muy poco de receptividad, en la formación de las imágenes y los pensamientos.

3º) Enseña que podemos conocer la existencia de los objetos del mundo exterior; pero nunca llegamos a conocerlos como son en sí mismos. Por la actividad de los sentidos, la conciencia y la razón, adquirimos representaciones subjetivas, que son solamente apariencia subjetiva de las cosas del mundo real, y nunca copias fieles de ellas.

No conocemos las cosas como son en sí mismas, “noúmena”; conocemos solamente apariencias subjetivas de ellas o” fenómena”.

4º) El mundo que conocemos es un mundo fenoménico; no como es en sí mismo, sino como nos parece que es, por razón de la organización a priori que realizan la razón y la conciencia.

Como mencionamos anteriormente, Kent establece a un “noúmeno” como “la cosa en sí” y a un fenómeno como la cosa en sí relacionada con el objeto. Sin embargo hay más opiniones respecto del tema de diferentes exponentes, como lo son: Berkeley (filósofo irlandés muy influyente cuyo principal logro fue el desarrollo de la filosofía conocida como idealismo subjetivo) que dice que el fenomenalismo extremo conduce al idealismo subjetivo, es decir, el mundo es un “conjunto de ideas”. La segunda visión es la de David Hume (filósofo, economista e historiador escocés de la Ilustración) que está ligado al agnosticismo y postula que no podemos saber lo que se esconde tras las sensaciones.

Para Kant, el espacio y el tiempo son formas de nuestra intuición, obras de nuestra sensibilidad que ordena y dispone las sensaciones en forma inconsciente e involuntaria. Para el fenomenalismo, no sólo proceden de la conciencia la intuición de las cosas sino también proceden de ella las propiedades conceptuales de las cosas.

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Principales exponentes

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[pic 8][pic 9]Immanuel Kent George Berkeley David Hume

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Conclusión

Para concluir, sintetizamos que según Kant el mundo es un conjunto de "ideas" de complejos y de sensaciones, por consiguiente, vemos al fenomenalismo como una teoría según la cual no podemos conocer las cosas como son en sí, si no como nos parecen. Así mismo, si hacemos una comparación y coincide con el realismo en admitir cosas reales, pero también con el idealismo al limitar el conocimiento a la conciencia.

Como anteriormente mencionamos su principal exponente es el famoso filósofo Immanuel Kant: Fundador del fenomenalismo. Establece el fenomenalismo Kant o “el fenomenalismo kantiano”, en donde se expresa que el sujeto sólo puede conocer al fenómeno que corresponde al objeto, tal como lo percibe el sujeto de acuerdo a su sistema cognitivo. Por lo tanto, esta teoría filosófica tiene relación con la relación sujeto- objeto representada por noúmeno- fenómeno, además, de funcionar mediante la previa experiencia con un objeto, por lo cual, tiene relación con una parte importante de la ciencia, como lo es la experiencia.

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