¿QUÉ ES EPISTEMOLOGÍA?

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REALISMO ARISTOTÉLICO

Se atribuye a Aristóteles una posición realista moderada que coincide en gran parte con el conceptualismo (el conceptualismo es una doctrina que se encuentra a medio camino entre el nominalismo y el denominado realismo medieval.), pero en rigor, se trata de una simplificación y quizá también de una interpretación aristotélico-tomista de la posición aristotélica original.

Según Aristóteles, hay una ciencia que estudia el ser en tanto que ser. Esta ciencia se ocupa de los primeros principios y las causas más elevadas. Merece por ello ser llamada 'filosofía primera', a diferencia de toda 'filosofía segunda'. Así, esta 'filosofía primera' se ocupa del ser como ser, esto es, sus determinaciones, sus principios. Se ocupa además de algo que es, en el orden de lo que es y en el orden también de su conocimiento. Pero este ser superior o supremo puede entenderse de dos modos:

- Como estudio formal (lo que luego será la ontología.

- Como estudio de la substancia separada e inmóvil (el primer motor) en cuyo caso será, tal como la denomina Aristóteles, filosofía teológica.

RACIONALISMO CARTESIANO (DESCARTES) [pic 6]

El Racionalismo es la corriente de pensamiento dominante en la Europa continental del siglo XVII que, de la misma manera que el Empirismo dominante en Inglaterra, reacciona positivamente ante los retos de la Revolución científica del siglo anterior.

La razón como única fuente del conocimiento verdadero fue el postulado fundamental de la filosofía cartesiana. Al analizar los conocimientos previos, Descartes partió del engaño que produce el conocimiento sensible de una parte, y de las razones mal fundamentadas por la otra, consideró que la única vía segura para hallar la verdad se encontraba en rechazar cualquier conocimiento. Por esa vía, descubre que de lo único que no puede dudar es de su propia duda. Aparece como una verdad clara y distinta su principio "pienso, luego existo".

EMPIRISMO (J. LOCKE)[pic 7]

DEFINICIÓN DE EMPIRISMO: Ve en la experiencia el criterio último de la verdad. Sitúa la percepción en la base del saber.

- Negación de las ideas innatas y preexistencia a la experiencia.

- La mente al nacer está vacía, es como una hoja en blanco

- Contiene lo que se imprime desde fuera (sensaciones y reflexiones)

- Sin la experiencia o la instrucción no se desarrolla ninguna idea.

“NINGÚN CONOCIMIENTO HUMANO PUEDE IR MÁS ALLÁ DE SU EXPERIENCIA” J. LOCKE

CONCEPCIÓN DE LA CIENCIA (KANT)

En cuanto al conocimiento Kant adopta una postura intermedia entre el empirismo y el racionalismo; según él todo conocimiento comienza con la experiencia (como los empiristas, ningún conocimiento precede al a experiencia), pero no todo el conocimiento procede de la experiencia (como los racionalistas). En este punto Kant distingue entre conocimiento a posteriori, el conocimiento procedente de la experiencia, el que recibimos de las cosas; y el conocimiento a priori, independiente de la experiencia, el que nos permite interpretar las cosas.[pic 8]

Kant aplica la teoría hilemórfica de Aristóteles al conocimiento considerando al conocimiento a posteriori como la materia del conocimiento y al conocimiento apriori como la forma del conocimiento.

Kant distingue también ciencia de saber, para Kant la ciencia es un juicio que nos de nuevos conocimientos, que no pueda ser de otra manera y que sea universal; es decir, un juicio científico es un juicio sintético a priori.

CONOCIMIENTO DIALÉCTICO (HEGEL)

En la dialéctica idealista de Hegel dice que,” La razón es el principio fundamental”.

Al criticar las contraposiciones de la filosofía establece entre naturaleza y espíritu, finito e infinito, yo y no-yo, saber y creer, Hegel también quiere responder a la crisis de representación y el desgarramiento de la vida. Desde su crítica a Kant se dirige a la superación del dualismo y al desarrollo de un sistema lógico monista.

De este modo Hegel propone su dialéctica como una construcción que procura superar las restricciones tanto del dualismo de la filosofía moderna, como la de la lógica aristotélica tradicional.

En la teoría de Hegel no es posible sostener una separación entre pensamiento y el mundo objetivo. Desde el monismo hegeliano surge así una afirmación central que marca la ruptura definitiva con el dualismo:” La verdad de lo infinito es ideal”.

Para Hegel la realidad de las cosas se encuentra en lo ideal. Sus fundamentos son dos: El primero es que la verdad no es real sino ficticia; y el segundo es que la verdad de lo finito está en la idea.

La dialéctica de Hegel se describe en 3 momentos:

1.Tesis (o sea una afirmación cualquiera)

2. Antítesis (lo contrario de esa afirmación)

3. Síntesis ( lo que se recupera o rescata de la confrontación de esos opuestos) La síntesis se convierte en una nueva tesis, a la que se opone su antítesis, da como resultado una síntesis, que se vuelve otra tesis, etc etc etc...se repite hasta el infinito. Pero se supone que hay PROGRESO en cada nueva tesis, por lo tanto describe un movimiento en espiral. [pic 9]

“Si no hay contradicción, no hay evolución. Si no hay contradicción no hay mañana” Hegel

MATERIALISMO MARXISTA (MARX)[pic 10]

Así pues el Materialismo Histórico plantea los siguientes problemas:

* Considera al desarrollo de los fenómenos económicos, así como los de las sociedades en general, como parte de un proceso histórico natural, y que se puede explicar precisamente partiendo de las características de la realidad en desarrollo.

* Las relaciones económicas son relaciones entre hombre y mujeres, pero estos se encuentran agrupados en cales sociales, las que tiene intereses diversos debidos a lugar que ocupan en la producción y en reparto de la riqueza social.

* Uno de los aspectos