El papel de la religion en la guerra de castas.

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Desde el inicio del culto hubo quienes consideraban que se trataba de un fraude ideado por Barrera para unificar a los mayas que ya habían perdido la esperanza después de años de lucha para evitar que el estado de ánimo cayera en próximas derrotas contra los españoles.

“Existen otras versiones sobre el origen de la santísima como también es conocida la cruz parlante; la cruz apareció en Chan Santa Cruz en un árbol sagrado Kukne (cedro); su aparición lo relaciona con la venganza de tres Ah-kines (sacerdotes) de Xocen, quienes enojados por los castigos recibidos se vengaron del santo pueblo poniéndolo de cabeza con la santa vara y el incienso en el hueco de una piedra. El santo abandonó Xocen y apareció en un cenote de Chan Santa Cruz, ya convertido en Cruz. Entonces bendijo el árbol Kukne de donde emergían los mensajes Villanueva (2006) citado por Ramírez (2009).”

Según Villanueva (2006) citado por Ramírez (2009) se trata de una versión híbrida que mezcla la figura de Jesucristo con la cruz parlante.

Otra leyenda más antigua afirma que la Santísima Cruz Tun estuvo presente ahí desde la antigüedad, según decían los antepasados:

“(…) Que allí la puso el Dios del cielo cuando amaneció el mundo… Se dice que él es una deidad combatiente con su sagrado poder.” Se le ha llamado Santísima Cruz Tun Tres Personas porque antiguamente se conocían tres deidades que acompañaban a la Santísima Cruz Tun; una era muy milagrosa, “se llamaba Juan de Cruz Verde, que era verde su piel…” Villanueva (2006) citado por Ramírez (2009).

Los habitantes consideraban que esta deidad era la que hacía más milagros, por eso con el tiempo se eliminaron las otras dos cruces, para que quedara solo la santísima Cruz Tun para adorarla.

El papel de José María Barrera

Fue justamente en Chan Santa Cruz donde se ubicó el general José María Barrera con sus soldados, después de haber sido derrotado en Kampolcolché.

Según Villanueva (2006), cuando el general Barrera traslado su cuartel en 1850 empezaron las primeras manifestaciones del culto:

Los cuales a partir de ese momento fueron firmados por Juan de la Cruz, quien a veces agrego el apellido Puc a su nombre. Así, José Barrera sanciono el carácter sagrado de la Cruz Parlante al reconocer la vigencia del mito maya expresado en la figura, real o ficticia, de Juan de la Cruz Verde, aprovechando que los mayas aceptaron la idea de que las cruces habían sido enviadas por Dios, daba los mensajes que deseaba a los mayas; con ciertas promesas Villanueva (2006) citado por Ramírez (2009).

El uso de la Cruz Parlante entre los Mayas participantes en la Guerra de Castas fue un factor que los unió y los hizo resistir situaciones muy difíciles, es importante recalcar que la Guerra de Castas permitió a los Mayas recuperar la soberanía en su territorio, todo se logró gracias a la organización teocrática que lograron a través de su fe Villanueva (2006) citado por Ramírez (2009).

De esta manera controló a los mayas para seguir con la lucha, por lo que se dio paso a que todos crearan un estado teocrático; que es una forma de gobierno en la que los líderes de una sociedad coinciden con los líderes de la religión dominante.

Sea verdad o no que José María Barrera inventara el culto de la santísima, lo cierto es que, “dotó de una esencia ideológica al movimiento armado de los macehualoob” fue lo que les dio fuerzas para seguir luchando en contra de los yucatecos debido a que ciertas derrotas los hacían dudar de continuar en la lucha. Villanueva (2006) citado por Ramírez (2009).

Fe de los mayas a la Cruz

Fue fácilmente aceptada, no solo porque era un culto cristiano, sino sobre todo porque el oráculo y la cruz formaban parte de la tradición religiosa prehispánica entre los mayas (Reina 1980:385)”.

El culto prendió profundamente entre los rebeldes mayas, quienes confiaron firmemente en la Santísima, aún cuando muchos de sus predicciones no se cumplieran, como sucedió con el primer mensaje que hablaba de la inmunidad en las batallas, ya que volvieron a ser derrotados en Kampocolché. Dos meses después los militares atacaron directamente el santuario de la Cruz Parlante, pues el coronel Novelo consideró muy peligroso el culto. En ese enfrentamiento perdió la vida Manuel Nahuat quien recibía los mensajes de la Cruz y además el coronel recogió las cruces y las ofrendas y se las llevó a Peto.

A pesar de lo sucedido en el culto por parte de los macehualoob no disminuyó, al contrario surgió la creencia que:

De las cruces que habían sido confiscadas surgieron tres cruces hijas, esta vez hechas de madera de cedro una de las cuales se convirtió en la Santísima, la venerada Cruz Parlante. Vestida con huipil y fustán bordados y adornada con collares y cintas de colores, La Santísima fue colocada en un templo de paja. Villanueva (2006) citado por Ramírez (2009).

Según Miguel Astor Aguilera la Cruz no fue vestida con huipil, sino con sudario debido a que vestirla con huipil seria ofensivo por la naturaleza de que los sudarios son relacionados con la tierra.

El culto a la cruz parlante llegó a su apogeo hacia 1857 con otro general maya, el sanguinario Venancio Puc, triunfador de la toma del fuerte de San Felipe Bacalar y de la ciudad misma. Bajo es este jefe, la palabra de la Cruz adquirió gran poder para decidir sobre cualquier asunto: “para dar órdenes militares, nombrar sacerdotes y oficiales, administrar la justicia, así como llevar a cabo relaciones diplomáticas y de política exterior”. Villanueva (2006) citado por Ramírez (2009).

Podemos notar que las versiones que nos dan los historiadores yucatecos siempre se considera que los mayas los atacaron, “después de las persecuciones parecía que Dios descargaba su ira en contra de los mayas y como las imágenes cristianas y los curas se quedaron con los yucatecos se vieron en la necesidad de crear el culto de la Cruz para llenar el vacío espiritual”. Ancona (1866).

Culto rendido por los mayas

Para conocer cómo era el culto que le rendían a la Cruz nos basaremos en el testimonio de un prisionero que estuvo en Chan Santa Cruz lo que nos da la idea de la organización espacial y ritual del sagrado sitio:

Era un galerón oscuro el que les servía de iglesia había en un extremo un altar al que nadie podía llegar