Hammurabi , de bernardi.

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“… (yo soy) Hammurabi…el piadoso proveedor del templo Ekur…”

“…El purificador de los ritos del templo Eabzu…”

“…cuyos días están dedicados al templo Esagil…”

“…Quien provee con abundancia al templo Egishnugal…”

“…Quien hizo famoso el templo de Ebbabbar , …”

(Y más nombra a ishtar , eanna , shamash , eninnu)

La legitimidad o se al normativa que permite que la mere fuerza se transforme en derecho , esta ne el fundamento de las representaciones del poder , y se aborda , en esta fuente , desde una múltiple perspectiva. La legitimidad del monarca es reforzada además por otras vías , una es la relación directa genealógica de los dioses . Hammurabi se proclama “simiente de la realeza a quien CREO EL REY SIN” “HERMAN DEL DIOS ZABABA” “LA DIOSA NINTU MI CREADORA” ESTABLECIENDO UNA CONTINUIDAD CON LAS FORMAS SIMBOLICAS DE LEGITIMACION DEL PODER DE LA III DINASTIA DE UR .

Mas importante que la fundación mítica-religiosa de la realeza , es el carácter historico-genealogico que se le atribuye. La otra via mas concreta, se refiere a su pertenecía a la dinastía amorrea creada por sumu-abum “ soy descendiente de sumu-la-el el poderoso hijo de sin-muballli , eterna simiente de la realeza”. Debe tenerse en cuenta que el doloroso proceso de reacomodamiento social que vive en Mesopotamia, se combina con tendencias que venían emergiendo en etapas anteriores, tendencias expresadas tato en el plano económico como social : la aparición de formas personales de apropiación de tierras , reemplazo de la familia extensa por la familia nuclear , y las consiguientes modificaciones en el plano de la herencia . Estas circunstancia también generaron empobrecimiento de las capas más desprotegidas de la población , desarraigo etc que la realeza deberá atender , esto el código hace referencia. Los reyes intentaban demostrar a la sociedad que una de sus funciones mas importantes era establecer un orden justo en su reino , para lo cual recurrían , en el 1 o 2 año de su reinado a la espectacularidad de los denominados edictos “misarum” que le permitían al deudor insolvente , recuperar su libertad o la de de su mujer/hijos : lo cual evidentemente se refiere a la población libre cuya libertad económica no los eximia de la pobreza.

También se apunta a instalar al rey en el lugar de mediador, benévolo y atento a los problemas de los gobernados , la transformación operada en la representación de la realeza , donde lejos de ser un dios , Hammurabi se denomina “padre” en el sentido de padre carnal. De igual manera opera la idea de “pastor” utilizada en sentido metafórico como vigilancia del rebaño (su pueblo) . También acerca la figura protectora del rey a sus súbditos, utilizando una imagen cara al ámbito de proveniencia mayoritariamente pastoril.

Hammurabi hace coincidir la forma de dominación tradicional , manteniendo el basamento divino de la realeza , su protagonismo como sostenedor del culto , y constructor de obras rey y simbólicamente necesarias y la dominación carismática asentada en su carácter de caudillo que dirige personalmente las acciones del gobierno , tanto pacificas como guerreras. Pero adema Hammurabi intenta instalar la legalidad que es la que puede garantizarle del consenso , el buen gobierno , traducido en la concepción de rey como administrador de la justicia : generador de bienestar.

En conclusión: esta lectura nos hacen coincidir con los investigadores que no aceptan como carácter principal el aspecto afectivo de las normas del denominado “código de Hammurabi” , código que es probable que se trate de una recopilación de sentencias justas , asentadas en el derecho tradicional con claras afinidades con las recopilaciones mesopotámicas anteriores , aunque conteniendo también las innovaciones producto de la nueva realidad histórica. Además de ser los fundamentos válidos para el poder : una elaborada forma de representación del poder , perfectamente sintonizada con el anhelo de justicia de una sociedad agobiada por proceso de transformación internos e externos , y por lo mismo receptiva a una acción propagandística de esta naturaleza.