Historia de America Latina. Colonizacion y nueva sociedad

...

Se hacen 2 virreinato que duran hasta casi el siglo XVIII, el virreinato de España que abarca México, Guatemala y Panamá; y el virreinato de Perú que toma toda América del sur. A finales del siglo XVIII con los últimos tercios se crea el virreinato de nueva granada que separa Ecuador y Colombia, Venezuela del Perú y el virreinato del rio de la plata que toma todo lo que es Argentina, Uruguay, Paraguay y parte de Bolivia.

Estos vastos territorios exigen una organización adecuada que persigue objetivos variados. Desarticular las costumbres nativas, optimizar la recaudación y concentrar a sus habitantes para evitar rebeliones y resistencias.

La conversión y el control de los pueblos originarios se intenta obtener mediante la republica de indios una concentración de indígenas que intenta funcionar como un espejo de la sociedad española, recreando sus mismas instituciones y ofreciendo un espacio en el que la iglesia podría perseguir sin contaminación su utopía cristiana.

Podía decirse que la ciega voluntad puesta en el proceso de la evangelización responde a masa a una confirmación de la propia que un cuestionamiento de la ajena. Estas continuidades religiosas prehispánicas producen una reacción que dará inicio a un interesante proyecto llevado adelante por una segunda generación de religiosos. Esta segunda generación decidió realizar un proyecto desde un punto de vista antropológico las culturas indígenas para conocer a fondo cuales eran los elementos que habían sobrevivido de ella en la nueva religión católica.

Tanto la corona española como la portuguesa intentaron establecer un modelo teórico de sociedad, la realidad no tardo en manifestarse, esta construcción fanática y si se quiere ingenua, los límites estrictos entre la republica de indios y la española se hicieron difusos. Lasintenciones para preservar a los indígenas fracasaron, las pasiones y ambiciones humanas comenzaron a establecer fugas, pequeñas grietas que la legislación no podía contener.

En ese medio se produce la fusión entre los grupos sociales que derrumbara la pureza del proyecto original. Un resultado previsible era la unión español con una india que daba origen a un mestizo. Poco tiempo después la condición de mestizos resulta insuficiente para clasificar al conjunto de la sociedad. Castizo, mulato, lobo, samballo, barsino, coyote, chamizo, jibaro, tente en el aire y no te entiendo son las algunas de las maneras de establecer las nuevas categorías de desplazados.

Hacia finales de 1500 el mundo prehispánico está virtualmente desaparecido, al mundo soñado por españoles y portugueses no le va mejor. No es más que un conglomerado de leyes y resoluciones que intenta disfrazar de armonía las contradicciones que se multiplican. Latinoamérica se abre paso a su propio tiempo histórico, una versión distintiva y original y profundamente desgarradora se precipita sobre toda la extensión documental.

Ninguno de los mundos que se encontraron era perfecto y los eufemismos para denominar el evento desnudan necesariamente sus intencionalidades. La sociedad que se proyectó para Latinoamérica encontró finalmente sus propios carriles para procesar las tensiones en la puja de intereses y pasiones y la otra desapareció definitivamente.