Historia de Europa el fin del mundo romano occidente

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Álvarez Palenzuela, Historia universal de la edad media capitulo 4

La pervivencia del imperio romano en oriente

El hecho más sobresaliente del la historia del siglo V es la supervivencia de oriente y el hundimiento de occidente. A partir de de la victoria de Adrianopolis (378) efectivos germanos, primero visigodos, mas tarde ostrogodos, permanecieron inestables asentados en los Balcanes durante 100 años, (420) hasta que los hunos. Motor externo de las invasiones barbarás por su presión sobre los godos asentados en el arco noroccidental del mar negro. Tradicionalmente se ha considerado el año 395 fecha inicial de una evolución política autónoma en el mediterráneo oriental (Bizancio). Tras la muerte de Teodosio sus dos hijos Honorio quedo con occidente, Arcadio con oriente, Teodosio no imagino una ruptura permanente. La duplicidad de augustos ya tenía una larga tradición desde Diocleciano (285). La sucesión tetrarquía diocleciana por el gobierno de Constantino I (monarca unitario) tras la victoria de el augusto oriental sobre Licinio en 324 no elimino la voluntad de fragmentar la gestión. Tras la muerte del Constantino en 337 el imperio quedo para Constantino II, Constante y Constancio II. El oficial de ejército Valentiniano fue elegido emperador por sus tropas en 364, delego su hermano Valente el gobierno de oriente. Graciano tras la muerte de aquel en Adrianipolis, busco en Teodosio un augusto oriental.

Hacia la construcción de un imperio oriental: los inicios de una identidad propia

El espacio del imperio en oriente

Siglo III, la agrupación de las nuevas provincias en diócesis, a cuyo frente se encontraban los vicarios, y estas en 4 prefecturas, 2 para cada una de las grandes zonas en que quedaba dividido el imperio. La administración civil fue separada de la militar en las provincias dirigidas por gobernadores. Las diócesis de macedonia y Dacia que ocupaban la península helénica y al región colindante septentrional con frontera ene l Danubio. 388, en esta fecha quedo constituida la línea separadora entre las dos partes del imperio, establecida en las montañas del sur de Dalmacia y en el curso del rio Drina hasta la confluencia con la corriente danubiana. Importante por ser el espacio de contacto con occidente. El resto de las diócesis orientales estaban agrupadas en el año 395 en una macro prefectura, administrada por el más alto funcionario. Tracia, bordeaba el mar negro, por el norte tenía como referente fronteriza el Danubio, el suroriental se encontraba Constantinopla fundada pro Constantino en 330. En Asia la península de Anatolia estaba dividida en dos diócesis, suroriental desde el mar de Marmara hasta Cilicia. Oriente, la diócesis de Póntica, bordeaba toda la ribera meridional del mar negro hasta entrar en contacto por el este con las tierras armenias, (disputadas con Persia). El occidente de la península, diócesis de Asiana, tierras centrales anatolias hasta las costas del mar egeo. Siria y Palestina constituían administrativamente la diócesis de oriente, eran ciudades fortificadas por la amenaza persa. Antioquia era la gran urbe de es circunscripción. La diócesis de Egipto se extendía desde la parte este del golfo de Sidra, en la actual Libia, hasta el oriente del delta del Nilo. Sobresalía Alejandría, por su comercio, artesanía, cultura y religión.

El papel integrador de un estado burocrático

Diocleciano proclamado augusto en 284, robusteció el ejército para hacer frente a los barbaros y persas. Diocleciano y los emperadores posteriores intentaron incrementar el número de efectivos. A finales del siglo IV 5 cuerpos de ejército estaban agrupados en Ilirico, Tracia, y Oriente (Constantinopla). Aumento un 50% para el siglo IV. El reclutamiento afectaba a uno de cada quince hombres, un siglo antes (III) el descenso de la población había acentuado, 19 millones a 16 millones. El centro de gravedad de impuestos era en las ciudades, dentro de ellas los consejos municipales y sus miembros a quienes se hizo responsable de la entrega del monto fiscal estipulado para la región debiendo responder con sus propios bienes, (también hereditario). La racionalidad de un estado engrandecido afecto también a la organización del poder en Constantinopla. La ficción del senado se mantuvo en al nueva sede imperial. A diferencia de roma no agrupaba al escalón último del poder económico, no operaba como asamblea. Las decisiones políticas competían al consistorio, órgano de composición reducida. Otros miembros que ejercían una función meramente administrativa, como el questor. Cálculos recientes han fijado la dimensión del ejercito oriental a fines del siglo IV en unos 300 mil hombres, 200 mil en las fronteras y en Constantinopla, Tracia y Oriente unos 100 mil.

La economía oriental: de la crisis a un principio de fortaleza

Las expresiones más evidentes de la crisis imperial romana fue el descenso de población dado al abrumador predominio demográfico en el campo, implicaba la existencia de fuertes desequilibrios en el mundo rural, afectaban la natalidad y provocaban emigraciones. La presión impositiva sobre el campesinado creció, no tuvieron opción que acogerse la protección, al patrocinio de los poderosos, implicaba una pérdida de la titularidad sobre tierras, dependencia del patrón. Constituye un lugar común afirmar que una de las diferencias sustanciales ente el este y oeste del imperio en el momento de la división dinástica de 395 estribaba en la superior urbanización del oriente. Podemos hablar de en torno a mil núcleos urbanos, oscilando entre pequeños centros que desbordaban en poco los mil habitantes y las tres grandes ciudades, Constantinopla, Antioquia y Alejandría, que superaban con creces las 100 mil personas. En los conjuntos urbanos llegaba a 2 millones de personas. (10 y 15 por ciento de la población total). En las tres ciudades grandes la migración rural ocasiono el aumento poblacional.

Extensión del cristianismo y cohesión religiosa

El paganismo, cohesión pacifica. El monoteísmo cristiano, no identificado con oriente tenía un mensaje de solidaridad, entrega a Dios, código moral, exigente, pero atrayente. El edicto de Milán en 313, libertad de culto y restitución de las propiedades cristianas confiscadas en 303. En las clases bajas y campesinas se expandió el más el cristianismo. Los paganos durante el reinado de Juliano solicitaron restauración de los templos paganos helénicos. Teodosio acelero la expansión cristiana. Una de las virtudes de la práctica del cristianismo