La obra de José Guadalupe Posada

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En 1871, Posada se introduciría en el mundo de la comunicación visual, al comenzar su trabajo como caricaturista en “El Jicote”, periódico de Aguascalientes, influido por trabajos de otros caricaturistas como Santiago Hernández, quien sería de los primeros en México en realizar duras críticas al régimen Juarista, a pesar de ser partidario de sus ideas. Posada iniciaba así su carrera en la ilustración de periódicos, publicidad y estampa religiosa. Su trabajo en “El Jicote” sería tomado como agitador, por lo que sería perseguido y huiría a Guanajuato. En la ciudad de León, fundaría su imprenta “Guadalupe Posada y Hermano” en 1876.

Así, José Guadalupe iniciaba una larga trayectoria de ilustración, principalmente en periódicos, publicidad, estampa religiosa y cuadernillos didácticos, para periódicos como: la gacetilla, almanaque del padre Cobos, el fandanguito, el popular o el periquillo Sarniento, entre otros.

Desde el comienzo de su carrera Posada creó una gran variedad de imágenes que en algunos casos informaban al público de acontecimientos importantes en el momento inmediato, mientras que otros transmitían valores históricos y culturales (Museo Nacional de Arte 2013) de ahí que la obra de Posada haya cobrado relevancia, y permeara tanto en la cultura mexicana de finales de siglo XIX. José Guadalupe manejaba un discurso sencillo y cercano en sus ilustraciones, mediante el cual el sector popular de la sociedad mexicana se sentía identificada, si tomamos en cuenta que la mayor parte de la población no sabía leer, y no tenía acceso a información de otros sitios distintos a su comunidad. Apelaba a retratar eventos cotidianos como, sismos, festejos religiosos, riñas, discusiones entre aguadores y garbanceras o accidentes. Representaba la muerte como un hecho que en las calles se vivía a diario y del que no existía tabú. Tal sencillez y picardía permeó en las concepciones ideológicas sobre la noción de identidad y nación, pues fue capaz de materializar la mescolanza que es la idiosincrasia mexicana, mexicanizando la cultura según María Luna, en material visual, tangible, que hasta la fecha permanece en el ideario colectivo mexicano.

Posada abrió camino en la adquisición de una postura política de los sectores más pobres de la sociedad mexicana, queda claro que en muchas de sus caricaturas esa es la intención, pero su posicionamiento político-ideológico resulta un tanto incierto.