Castoriadis antropogenia y autocreacion.

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La antropogenia de Sófocles no presupone la preexistencia de capacidades y potencialidades previas al hombre y que le son dadas por una superioridad. Los hombres no han tomada nada de los dioses, y ningún Dios les dio nada.

En el hombre que de alguna forma se describe en Antígona, la “Deinotés” creadora del hombre se combina con una escisión insuperable en su naturaleza. La sabiduría del hombre sobrepasa cualquier expectativa, pero su realidad es doble, dirigiéndolo a veces hacia el bien, y otras hacia el mal, definidos no moral sino políticamente: el hombre camina hacia el bien cuando teje conjuntamente las leyes de su ciudad. En este caso, el hombre llega a ser “hupsípolis”, grande en su ciudad. A esto se opone el “ápolis”, quien por culpa de una audacia exagerada, por arrogancia, sale del bien, de la comunidad política de los hombres.

El tema no es la lucha de Antígona contra el tirano Creonte. El tema es el acto cometido. Antígona y Creonte representan autoridades en conflicto. Al no poder tejer conjuntamente y defender ciegamente cada uno sus principios, pasan los dos a ser ápolis. No puede haber polis sin leyes. En el plano de la lógica nunca hay una última palabra, podemos tener razón aunque estemos equivocados. En efecto, los argumentos Antígona y Creonte son impermeables entre sí e irrefutables lógicamente.

La autolimitación es necesaria justamente porque el hombre es terrible, y porque nada externo puede limitar esa facultad, ni siquiera la justicia de los dioses personificada por juramentos. Esa justicia es uno de los principios que rigen la vida de los hombres, pero de ninguna manera podría ser suficiente. Nada, ni siquiera la naturaleza, ni siquiera los dioses.

Los dioses son lo que son por su naturaleza, sin haber hecho nada para lograrlo. Por eso no necesitan el arte ni las ciencias. El hombre es el ser mas terrible que existe porque nada de lo que hace puede ser atribuído a un don natural. El hombre crea su esencia, se crea a sí mismo como creador

Aristóteles, un siglo mas tarde, define al hombre como “ser viviente provisto de logos y político”. Pero en este caso fue más profundo Sófocles: El hombre no posee nada porque se lo dieron. El hombre creó el pensamiento y la lengua. Asimismo, reconoce límites a esta deinotés:

1) La muerte. Nadie puede huir de Hades, lo definitivo. Y sin embargo, esto no hace que dejemos de lado nuestra deinotés durante la vida

2) La doble naturaleza, del bien y el mal. Estos dos aspectos acompañaron siempre al hombre, y por siempre guiarán sus pasos.

3) Las leyes. El hombre se las instituye a sí mismo, pero al lado de estas leyes está la justicia de los dioses, que no puede ser absoluta pero tampoco desestimada.