La transculturización en los jovenes adolescentes

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- La concepción simbólica de la cultura.

Esta concepción define cultura al conjunto de hecho simbólicos de una sociedad, es decir, su forma de comunicarse entre sí, de compartir experiencias y creencias, entre otras cosas.

- Concepto de transculturación

Se entiende por transculturación a los cambios generados en una cultura a partir de otra. Antes de conocer a profundidad este término es necesario definir la palabra “aculturación”. Aculturación se define como el conjunto de cambios creados por el contacto directo y continuo de los individuos de un grupo con otros de diferentes culturas.

Rama (citado por Finkel, 2012, p.27) señala:

En 1940 el antropólogo cubano Fernando Ortiz propuso sustituir el término “aculturación” por el término “transculturación”. Su razonamiento acerca del término fue del siguiente modo: “entendemos que el vocablo transculturación expresa mejor las diferentes fases del proceso transitivo de una cultura a otra, porque éste no consiste solamente en adquirir una cultura, que es lo que en rigor indica el término aculturación, sino que el proceso implica también necesariamente la pérdida o desarraigo de una cultura precedente, lo que pudiera decirse una parcial desculturación, además, significa la consiguiente creación de nuevos fenómenos culturales que pudieran denominarse neoculturación.”.

A partir del razonamiento de Fernando Ortiz este proceso posee tres momentos: Una parcial desculturación, la incorporación de elementos de otra cultura, y finalmente la recomposición de los elementos de las dos o más culturas.

Transculturación se refiere al proceso por el que pasa una sociedad al momento de apropiarse de las culturas y costumbres de otra sociedad y de esta manera lo que hace es sustituir sus propias costumbres por las nuevas, dejando de lado su esencia como sociedad.

Según Salazar (2016): Existen varios casos de contacto cultural que registra la historia, los cuales han sido compilados por el antropólogo Alemán Eduard Spranger, según él hay cuatro formas o tipos de transculturación: La Colonización, la Recepción a distancia, el Renacimiento y la Inmigración.

- La Colonización: Es la toma de un territorio donde se impone una cultura sobre otra, implantando un dominio político y económico tomando como ventaja el desarrollo superior que posee.

- La Recepción a distancia: Esta no se origina en la toma de un territorio; se ejerce a través de un intercambio a distancia, político o económico, dónde se adopta la forma de vida de otra cultura más avanzada.

- El Renacimiento: Se remonta a formas culturales antiguas, para ser tomado como modelo y adoptar obras que puedan integrar los valores de las civilizaciones pasadas.

- La Inmigración: Forma de contacto que se da en un país a través de la movilización en masa de personas con distintas culturas, no importa el índice de desarrollo del que procede.

La transculturación se da normalmente en una sociedad menos desarrollada, ya que estas lo que hacen es apropiarse de los rasgos más relevantes de las culturas con más expansión y sobre todo que tengan una mayor visibilidad.

En resumen, la transculturación es el proceso por el cual una sociedad se apropia de la cultura y el comportamiento de otra con el riesgo de perder en su propia identidad para adoptar las costumbres de otros.

El proceso de transculturación está presente en diversas áreas de la vida cotidiana siendo los avances tecnológicos y la migración los factores más influyentes. Este proceso no solo abarca el cambio de costumbres si no también la adopción de nuevos términos en la lengua de los individuos.

En El Salvador este término no es muy conocido debido a la falta de informes sobre los cambios que sufre la cultura, el olvido de esta por adoptar nuevos elementos que parecen más atractivos puede ser un grave riesgo para la identidad de sus habitantes.

1.3 Historia

Para comprender la compleja mezcla cultural actual existente, “como producto de esa transculturación que es el americano” (Grullón, 2010). Es necesario buscar en el pasado histórico; el cual contiene las raíces de este fenómeno ya que, según Villalobos & Ortega (2012):

Es un proceso en el que las partes involucradas en los intercambios de conocimiento, resultan modificadas, resultando una nueva realidad, compuesta y compleja; una realidad que no es una simple aglomeración material de caracteres, ni un collage de acontecimientos, sino un fenómeno cultural original digno de analizar.

La transculturación reciente en América, y por lo tanto, El Salvador tiene su aproximación durante el siglo XVI con la llegada de los colonizadores europeos al continente. Este hecho trascendente significó un cambio e intercambio de tales magnitudes como jamás se haya registrado en la historia; la mezcla de los nativos con los europeos y posteriormente africanos originó todos los mestizajes posibles. Este hecho en El Salvador trajo consigo como consecuencia la desaparición paulatina de la población indígena, a diferencia de otros países latinoamericanos que a la fecha conservan un número considerable de población nativa, esta situación se debió mayoritariamente a:

Los conquistadores al no encontrar materia prima como oro y plata en Centroamérica y por lo tanto en El Salvador decidieron explotar la agricultura para lo cual usaron de valía mano de obra indígena lo cual les llevó a muchos abusos y pésimas condiciones de vida, la toxicidad de los trabajos del añil que entraron en auge luego de la decadencia del cacao al igual que el tabaco en la zona de San Vicente; enfermedades traídas por los europeos para las cuales ellos no poseían defensas y el mestizaje al ponerse en contacto ambos mundos. (Wikilibros, 2015).

Sin embargo esta decadencia étnica no significó la total muerte de las costumbres, tradiciones, creencia, en general de esta cultura, que aun así logró la supervivencia como para fusionarse con aquella traída según Ortiz (1983) “de una corriente incesante de inmigrantes blancos. Españoles, pero de distintas culturas y ya ellos mismo desgarrados, como entonces se decía, de las sociedades ibéricas peninsulares y trasplantados a un Nuevo Mundo”. Fue un encuentro recíproco de dos mundos completamente nuevos y distintos.

Fernando Ortiz en su obra Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar origina un nuevo análisis del término de transculturación para emplearlo de manera que este