El objeto formal de la DSI es la sociedad en sus principios y problemáticas a través de la razón iluminada por la fe para ordenar lo temporal según el Plan Salvífico de Dios. Intenta contribuir a la construcción de la justicia, una sociedad más jus

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En el siglo XVIII, siglo de las luces o de la ilustración, comienza a gestarse un cambio de época y un inicio de proyecto: Proyecto de la modernidad. Podemos citar algunas cuestiones puntuales de la época:

- Orden Político: Se afianza la noción de soberanía. En el siglo XVI se desarrollaron las monarquías absolutas. En el siglo XVIII el sujeto de la soberanía es interpretado por el pueblo. Por contraposición al medio evo, la sociedad concebía al poder político en el emperador y el poder religioso en el Papa, ambos coordinaban para regir al hombre.

- Orden Social: Profundo cambio en marcha. El orden social parte del individuo libre, de la iniciativa del individuo. El orden social empieza a elaborarse para proteger la libertad individual y los derechos humanos. En el medio evo el centro de todo era la libertad individual, en la modernidad el orden social debe ser construido.

- Campo de la ciencia: Se consolida la razón pura. No precisa del dato revelado, por si misma puede avanzar. Se comienza a gestar la medicina, política, economía, ingeniería.

A partir de la Revolución Industrial (siglo XVIII) comienza a gestarse la economía capitalista. Se deja atrás la economía de baja producción y se avanza en el sentido del capitalismo.

En este cambio de época hay un todo marcadamente anticlerical. En lo político se afianza el poder temporal de lo religioso. Mundo independiente de la Iglesia Católica. Se inicia una etapa antropocéntrica. El hombre es el valor máximo.

La iglesia interviene con un nuevo estilo enfocando la cuestión proletaria del siglo XIX.

La dinamización de la economía con el surgimiento del capitalismo, genera grandes beneficios en los propietarios del capital. Nuevo sistema económico: creciente producción de bienes.

Surgen los beneficios para solo un sector (capitalista) y comienza a distribuirse la pobreza para el otro sector. Expropiación de los medios de la producción: socialismo marxista.

La Rerum Novarum (1891) trata sobre la cuestión del proletariado. Propone líneas de solución a las desigualdades planteadas. Condena a la lucha de clases.

La necesidad de la Iglesia de ponerse al día con los signos de los tiempos, encontró la ocasión propicia en la denominada Cuestión Proletaria de Europa (siglo XIX): advenimiento de un nuevo sistema económico que originó una situación muy grave. La industrialización generó un crecimiento exponencial de los beneficios concentrados en los propietarios de los medios de la producción.

Se pone en marcha la frase “pocos cada vez tienen más y muchos cada vez tienen menos”.

Los primeros en dar una respuesta socio económica política fueron los socialistas utópicos, luego los católicos y marxistas.

La iglesia interviene en esta situación relacionándose con la modernidad a través de León XIII, ofreciendo una respuesta específica a través de la Encíclica Rerum Novarum.

Como causa a los problemas del liberalismo político, denuncia como falsa respuesta al socialismo marxista y propone principios y orientación que en líneas generales van a servir para sanear la cuestión proletaria. El estilo propositito de ofrecer solución conceptual, orientativa va a ser reconocida en adelante.

Se constituye el paradigma de la enseñanza social de la Iglesia.

Qué planteaba la Rerum Novarum?

- Postula un Estado activo. Se distancia del liberalismo que establece un Estado mínimo, dejando a la fuerza del mercado la solución de los problemas. La Iglesia dice que el Estado debe intervenir.

- La promoción del gremialismo. Hay que gestar una organización de los trabajadores tal que le posibilite pactar con el capitalismo. En este punto no coincide con lo postulado por el Marxismo que también fomentaba el gremialismo pero concebido como un sindicato de lucha de clases. La Rerum Novarum condena la lucha de clase.

- El salario justo. El salario no es un precio más que se determina por la concurrencia de la oferta y la demanda. El salario es una retribución a la dignidad del trabajador que sostiene a su familia. Por esa razón no se puede sustentar en el libre juego de la oferta y la demanda.

El problema del proletariado se va solucionando paulatinamente, surge la clase media. Las condiciones laborales comienzan a mejorar, se alejan las condiciones de esclavitud. El siglo XX llega con este problema solucionado. Queda como paradigma la Rerum Novarum. Resuelta esta cuestión vienen otras cuestiones que el Magisterio la enfrenta y ofrece de la misma manera soluciones a través de documentos.

En la década del 30 nacen los gobiernos totalitaristas: régimen marxista que crea la Unión Soviética, Socialismo de Alemania, el Fascismo de Mussolini.

Esa cuestión es abordada por Pío XI. Su intervención produjo hostilidad entre los miembros, causando persecución muy notable a la Iglesia. Pío XI firma el tratado de Letrán (Febrero 1929).

La Encíclica Divinus redentoris es el documento que cuestiona al comunismo, otra encíclica cuestiona el marxismo y otra contra el fascismo.

Intervención enérgica de la Iglesia en estas cuestiones. El principio que rige contra el totalitarismo es el principio de subsidiaridad.

La encíclica Cuadragesimus Annus (1931) pone límite a la intervención del Estado. Debe ayudar al hombre sin absorberlo. Se enuncia el principio de subsidiaridad. Incentiva la iniciativa privada. Los problemas del totalitarismo se van solucionando pero debió transcurrir dos guerras mundiales, hasta 1989 que cae el marxismo (caída del muro de Berlín).

Las Guerras mundiales son afrontadas por Pío XI y Pío XII. Pío XII no redactó encíclicas pero si tuvo un fuerte mensaje social. Discursos en radio Vaticano. Muchas radio locuciones. Una de ellas: “La Solennitá Della Pentecoste”, Radiomensaje Del Sumo Pontífice Pío XII: Los Valores Fundamentales De La Cuestión Social, A Propósito Del Cincuentenario De La "Rerum Novarum" Junio/1941 (Sobre los valores fundamentales de la cuestión social). Con ella comenzó a plantear la democracia como el sistema de gobierno participativo

En la Década del 60, el problema mundial planteado fue el Subdesarrollo, los países subdesarrollados. Se constata de manera fehaciente que la tercera parte de la población mundial disfruta de los beneficios de la economía y que las dos terceras partes restantes están excluídos. Esta desigualdad