El cambio de las religiones de las sociedades tradicionales a la espiritualidad de la era axial

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Budistas y jainistas influidos por esta devoción hindú empezaron a crear estatuas en el siglo I EC.

BUDISMO II

Buda había disuadido del culto a las personas desviando la atención de sus discípulos de sí mismos hacia el mensaje y el método que enseñaba. Los iconos de buda se convirtieron en algo importante ya que hacían consciente a la gente de aquello en lo que podía convertirse un ser humano.

El budismo se había dividido en dos escuelas separadas:

- La Theravada que buscaba la iluminación en la soledad.

- La Mahayana que ponía énfasis en la virtud de la compasión.

En el siglo I EC se dio origen a un nuevo héroe budista, el bodhisattva, que sacrificaba su propia felicidad por el bien del pueblo y enseñar a otras personas a encontrar la liberación. Es un nuevo modelo de compasión que trasladaba el antiguo ideal de la era axial a una nueva forma.

JUDAISMO VIII

Los fariseos eran los judíos más progresistas de Palestina y desarrollaron algunas de las espiritualidades más integradoras y avanzadas de la era axial judía.

Para ellos Dios estaba en los detalles de la vida cotidiana, pudiéndose aproximar a él sin ningún tipo de ritual elaborado. La caridad era el mandamiento más importante de la ley. Los fariseos no querían participar en la violencia de su alrededor porque la preservación de la religión era más importante que la independencia nacional.

Con el judaísmo rabínico la era axial judía llegó a su mayoría de edad. Mostrar poco respeto hacia cualquier ser humano era visto por los rabinos como una negación del propio Dios. Destruir una vida humana era equivalente a aniquilar el mundo entero, mientras que salvar una vida redimía a toda la humanidad.

El estudio era una búsqueda espiritual, equivalente a la meditación en otras tradiciones, y era inseparable de la puesta en práctica en su vida diaria.

Los rabinos aceptaban por completo el principio axial de que la realidad final era trascendente e inefable por lo que nadie podía tener la última palabra sobre el tema de Dios.

CRISTIANISMO

Empezó como una nueva forma de ser judío. Pablo fue el escritor cristiano que convirtió el cristianismo en una religión gentil y tenía la visión universal de la era axial. Estaba convencido de que la muerte y resurrección de Jesús había creado un nuevo Israel abierto a toda la humanidad.

Es una visión parecida al ideal del bodhisattva y los cristianos llegarían a ver a Jesús como un avatara de Dios ya que había hecho un penoso descenso por amor, para salvar a la raza humana. Los cristianos debían vaciar sus corazones de egoísmo, intereses y orgullo y unirse en el amor.

La conducta de Jesús recordaba a la de Buda ya que no excluía a nadie de su radio de preocupación y en que no se debía juzgar a los demás.

ISLAM

En el siglo VII en Arabia se dio el florecimiento final de la era axial con el Corán. Se trataba de una restauración del mensaje de Adán y trataba de volver a la fe primordial de Abraham.

El mensaje básico del Corán es un mandamiento de compasión práctica y trataba de crear una sociedad justa y decente en la cual los pobres y vulnerables fuesen tratados con respeto.

Mahoma, su profeta, vivió en una sociedad violenta, de progreso económico y material. La antigua fe pagana que había servido a los árabes en sus días de nómadas ya no se avenía a sus circunstancias alteradas.

En el Corán, Dios dice a los musulmanes que deben tratar con respeto y cortesía a la gente de una revelación anterior y no se animaba a la conversión al islam. Mahoma pedía a sus conversos que se postrasen en plegaria varias veces al día y esto estaba destinado a enseñarles a un nivel más profundo que el racional. También requería entregar una parte regular de sus ingresos a los pobres para purgarles de su egoísmo, revistiéndose así de las virtudes de la compasión y la generosidad.

Mahoma fue obligado a huir de la Meca ya que la nueva religión encolerizó a la clase dirigente de la Meca. De esta forma los musulmanes se enfrentaron a la perspectiva de la guerra con la Meca, pero el Corán solo permitía la guerra defensiva y prohibía a los musulmanes iniciar hostilidades.

CONCLUSIONES

Las fes axiales compartían un ideal de simpatía, respeto y preocupación universal. Utilizaban las energías humanas naturales para contrarrestar la violencia de la sociedad.

El encontrar todos soluciones tan similares sugiere que descubrieron algo importante sobre la forma de funcionar de los seres humanos. Sus programas se destinaban a erradicar el egoísmo, codicia, odio y violencia humana.

En lugar de deshacerse de las doctrinas religiosas, deberíamos buscar su núcleo espiritual ya que su objeto es inspirar la contemplación y una acción ética.

El ejemplo de los sabios axiales es llevar a cabo actos prácticos y efectivos. Deberíamos luchar por recuperar la visión compasiva y buscar la manera de expresarla de una forma inspirada e innovadora y no simplemente de una forma intelectual.

La era axial se desarrolló en un tiempo de genio espiritual y nuestra educación espiritual suele estar poco desarrollada ya que nosotros vivimos en una época de genio científico y tecnológico.

La antigua ética que había desarrollado una mentalidad comunitaria está siendo reemplazada por un nuevo individualismo.