Los mitos políticos de la colonización y la descolonización

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en Congo). > estas innovaciones religiosas condujeron a la expansión de movimientos proféticos y mesiánicos que han elaborado una doctrina que se sitúa a mitad de camino entre mito e ideología. Doctrina que adquiere una virtud militante y forma sincrética. Tercer tipo de fenómeno: rebeliones populares contra el colonizador y sus aliados nativos. (ejemplo de los bamileke del Camerun y de los mau-mau).

- III momento: transición de mito a la ideología política que se opera junto con el proceso de la independencia. Reivindicación de la autonomía, movimientos nacionales se van delineando. Ideología se articula con los temas míticos de la resistencia. Acento sobre la liberación cultural - e.j. teoría de la negritud, Sartre (mito, medio que permite negar la supremacía blanca, momento negativo que hay que superar). Inspiración para jefes políticos hasta hace poco tiempo. Otra tentativa: acción de ensayistas (y políticos) que dan a la historia africana una eficacia militante. Arreglan el pasado con el fin de provocar una rehabilitación.

- A.Lycríticalateoríadelanegritudquecontribuyeaimponerlaexigenciadelareconstrucción de la personalidad africana, hoy generalizada. Él plantea el problema del imperalismo. A. Ly exalta ‘las capacidades dialécticas indomables’ inherentes a los pueblos largamente sometidos y sensibles a diversas influencias culturales. (Africa al sur del Sahara, países subdesarrollados). Misión histórica de estos pueblos y capacidad intelectual específica > pueden hacer la socavación de nuestras posiciones conformistas. Necesidad de una revolución campesina. F. Fanon > misión histórica de los pueblos del Tercer Mundo. Defensores del socialismo africano: preocupados en adaptar el socialismo a Africa y a hacer un aporte al socialismo mismo (rasgo mesiánico).

- Camino/reconstrucción que conduce el mito tradicional (que involucra una parte de ideología) a la doctrina política moderna que conlleva a su vez todavía una porción de mito. Problema de la dialéctica entre tradición y revolución.