Timbuktu

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La cooperación es también un tema secundario de la película. La hechicera ayuda a Abdelkrim a proporcionarle un espacio seguro y espiritual para su danza al igual que en la escena última cuando el personaje misterioso de la moto lleva a Satima a ver a su marido e intentar salvarlo antes de que muera, pero con el trágico fin de que son acribillados por las balas los dos, y el personaje misterioso tiene que huir al igual que al final Toya que corre por el desierto. En la película encontramos una continua huida desde el comienzo cuando los yihadistas persiguen al ciervo y éste intenta escapar hasta el final con el hombre de la moto. La vida es una constante huída ya seas como el pueblo de Timbuktú que huyen de los extremistas religiosos. Las personas huimos frecuentemente de muchas cosas, como nuestros miedos o de consecuencias que no queremos vivir.

En relación con otras artes en el film destaca la música y las canciones de temática sacra y pagana que funcionan como poderosa arma de resistencia ante la ley del silencio declarada por los integristas.

En el cine encontramos más muestras admirables que exponen sin ambigüedad su rechazo al reino de la ignorancia; como Moolaadé (2003) de Ousmane Sembène, que trata el tema de la mutilación femenina en el África subsahariana, o Teza (2009) de Haile Gerima, que cuenta la lucha interior para seguir siendo leal al país y a uno mismo.

Timbuktú fue nominada a la Palma de Oro del Festival de Cannes. En el Festival ganó el Premio del Jurado Ecuménico y el François Chalais. También fue nominada a la 87ª edición de los Premios Óscar a la película de “habla no inglesa” ya que se escuchan hasta seis idiomas, del bambara al árabe, pasando por el tamasheq, el songhai, el francés y el inglés. Cada uno contribuye a plasmar ese puzle étnico que es Timbuktú, y que los islamistas, siguiendo su cráter despótico, quieren limitar imponiendo las lenguas foráneas, suprimiendo la autóctonas.

La película de entrada podemos no encontrar su significado pero si nos detenemos y debatimos todo lo que vemos y lo comparamos con la actualidad de muchos países bajo el sometimiento de grupos extremistas, consigue que entendamos la dificultad de la vida en aquellos países y que ayuda a que los países más desarrollados podamos ver cómo viven estas personas y la falta de recursos que sufre.

En la actualidad podemos encontrar varias noticias relacionadas con la película.

- La rama libia del Estado Islámico decapita a 21 cristianos coptos egipcios

La rama libia del Estado Islámico (EI) difundió este domingo un vídeo que supuestamente muestra la decapitación de 21 cristianos coptos que habían sido secuestrados en Libia, el último capítulo por el momento de una macabra lista de brutales asesinatos por parte de la organización islamista. Las víctimas habían sido capturadas en la ciudad de Sirte, en la costa libia, en dos incidentes aislados, en diciembre y enero. A pesar de la inseguridad y el caos que padece Libia, allí viven miles de egipcios que han dejado su país ante la falta de expectativas.

En el vídeo se puede ver a varios militantes conduciendo a un grupo de personas vestidos con un mono naranja —los secuestrados— hasta una playa. Allí les obligan a arrodillarse y los decapitan. Uno de los terroristas se dirige a la cámara, cuchillo en mano, y afirma: “La seguridad, cruzados, es algo que solo podéis desear”. En la pantalla aparece impreso un mensaje que reza: “El pueblo de la cruz, seguidores de la iglesia hostil de Egipto”.

- Dos israelíes muertos en dos ataques de palestinos en Jerusalén

“Dos personas han muerto en un ataque terrorista en la Ciudad Vieja de Jerusalén perpetrado por un terrorista palestino que fue abatido en el lugar de los hechos”, ha informado el portavoz de la policía Micky Rosenfeld. Según el diario israelí YediotAhoronot, el agresor era un palestino de 19 años natural de Ramallah (Cisjordania). La organización islamista palestina Yihad Islámica ha anunciado que el joven era uno de sus miembros.

En conclusión, Timbuktú, es una película de resistencia, una defensa incondicional de la cultura que representa.