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Marx menciona lo siguiente:

"La sociedad actual es la sociedad capitalista, que existe en todos los países civilizados, por el contrario el Estado actual cambia con las fronteras de cada país".

Esto quiere decir que tiene que haber una fase especial o una etapa de transición del capitalismo al comunismo. Basándose Marx en el análisis del papel que el proletariado desempeña en la sociedad capitalista. Ahora la transición de la sociedad capitalista se desenvuelve hacia una sociedad comunista, para que esto ocurra el desarrollo hacia este comunismo pasa a través de la dictadura del proletariado, porque el proletariado es el único que puede romper la resistencia de los explotadores capitalistas.

Engels pensaba que mientras el proletariado necesite todavía del Estado, no lo necesitará en interés de la libertad, sino para sostener a sus adversarios, Así el Estado como tal dejara de existir, es decir exclusión de la democracia, para los explotadores, para los opresores del pueblo. Cuando no haya diferencias entre los miembros de la sociedad por su relación hacia los medios sociales de producción sólo entonces desaparecerá el estado y podrá hablarse de libertad así será posible una democracia completa que no implique una restricción, solo el comunismo puede aportar una democracia verdaderamente completa.

Ya para cuando se da esta la sociedad comunista, la cual Marx llama " fase inferior de la sociedad comunista", los medios de producción permanecen a toda la sociedad, esta sociedad ejecuta una cierta parte del trabajo necesario, cada obrero por tanto, recibe de la sociedad lo que entrega ésta (igualdad).

Según Marx, todos los Estados que han existido han sido siempre la dictadura de una clase.

“Afirma en el Manifiesto del Partido Comunista: “La historia de toda la sociedad hasta nuestros días es la historia de la lucha de clases. Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores y siervos, maestros y oficiales, en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante, unas veces velada y otras veces franca y abierta; lucha que terminó siempre con la transformación revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases en pugna”.

El Estado donde el proletariado deviene clase gobernante no constituye una excepción a esta regla. Pero a diferencia de la dictadura de otras clases, que han constituido siempre la dictadura de una minoría de opresores sobre una mayoría de oprimidos, la dictadura del proletariado tiende a la eliminación del antagonismo de clase y, por ende, a la extinción de ese instrumento de dominio de clase que es justamente el Estado. Marx afirma al respecto: “En el transcurso de su desarrollo, la clase obrera sustituirá a la antigua sociedad civil por una asociación que excluya a las clases y su antagonismo y no existirá ya un poder político propiamente dicho” (Miseria de la Filosofía, 1847).

La lucha de clases es para Marx el “motor de la historia”. La lucha entre la burguesía y el proletariado, que desemboca en la Revolución Socialista, será la lucha final. Instituirá la sociedad sin clases: la sociedad reconciliada en la que desaparecerá lo “político”, como voluntad de una parte de la sociedad de tomar y preservar el poder en detrimento del resto. Afirma Marx: “Cuando los antagonismos de clase hayan desaparecido y toda la producción se concentre en manos de los individuos asociados, el poder público perderá su carácter político. El poder político, en el sentido estricto del término, es el poder organizado de una clase para la opresión de otra” (Manifiesto del Partido Comunista, 1848).

Para Marx, el capitalismo sucumbirá debido a sus contradicciones, por lo que la Revolución Socialista es inexorable. La tensión creciente del capitalismo lo conducirá a su autodestrucción.

Si la lucha de clases es el motor de la historia, la extinción de esa lucha significa el “fin de la historia”, en el doble sentido de culminación y de finalidad, con las siguientes características:

- Emancipación: La humanidad se liberará de todas las compulsiones naturales y sociales (económicas y políticas) y cada individuo se encontrará consigo mismo en sus obras, fruto de un trabajo libre y creativo.

- Universalidad: En una sociedad sin clases, la oposición entre los intereses individuales particulares y el interés de todos habrá desaparecido y cada individuo realizará en sí mismo la esencia universal de la humanidad (el “ser genérico”).

- Totalidad: Cada individuo podrá ejercitar plenamente sus potencialidades, de goce y de creación, tanto en la vida natural como en la vida cultural; los individuos ya no serán artificialmente especializados en el sistema de división del trabajo capitalista.

A propósito de la sociedad comunista, Marx asevera que en ella “cada individuo no tiene acotado un círculo exclusivo de actividades, sino que puede desarrollar sus aptitudes en la rama que mejor le parezca; la sociedad se encarga de regular la producción general, con lo que hace cabalmente posible que yo me dedique hoy a esto y mañana a aquello, que pueda por la mañana cazar, por la tarde pescar y por la noche apacentar el ganado y después de comer, si me place, dedicarme a la crítica, sin necesidad de ser exclusivamente cazador, pescador, pastor o crítico” (La Ideología Alemana).

Para Marx, el comunismo no negará la individualidad. Al contrario, el significado que otorga a la sociedad comunista permitirá la expansión de las capacidades y potencialidades de los sujetos.”[6]

Marx dice:

"A igual trabajo por consiguiente, a igual participación en el fondo social de consumo, unos obtienen de hecho más que otros, unos son más ricos que otros".

La primera fase no proporciona justicia ni igualdad, el derecho burgués no se suprime completamente sino sólo parcialmente sólo n la medida de la transformación económica ya alcanzada, es decir, sólo en lo que se refiere a los medios de producción.

El Estado podrá extinguirse por completo cuando los hombres estén ya tan habituados a guardad las reglas fundamentales de la convivencia y cuando su trabajo sea tan productivo, que trabajen voluntariamente según sus capacidades, mientras llega la fase superior del comunismo, los socialistas exigen el más riguroso control por parte de la sociedad y por parte del Estado sobre la medida de trabajo y la medida de consumo, pero este control sólo debe comenzar con la expropiación de los capitalistas.