Historia del servicio social en brasil.

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Los lazos de la ABESS y la ABAS con organizaciones internacionales se estrecharon a partir de 1952, cuando una brasileña asumió la jefatura de la Sección de Servicio Social de la División del Trabajo y Asuntos Sociales de la OEA. Entre 1951 y 1957 años de ocurrencia de los hechos anteriores, también se crea la Ley 3252 del 17 de agosto de 1957 que aseguraba a los asistentes sociales el monopolio del ejercicio de la profesión. Y es en este mismo periodo más exactamente en 1954 que se crea la Asociación Profesional de los Asistentes Sociales (APAS) que luego se transformaría en 1956 en el primer sindicato del sector. En esta época seguía siendo el Estado quien intervenía como planificador o como propietario de los medios de producción.

Teniendo esta situación presente nos adentramos en la etapa de los años sesenta a los ochenta; iniciamos esta época con una sensación de preocupación en el gremio por la necesidad de tener que reciclarse para poder ensamblarse a la sociedad brasileña y contribuir a su desarrollo. El Ministerio de Desarrollo y Seguridad Social por el Decreto 992 del 15 de mayo de 1962 legislo el ejercicio profesional reconociendo que “ el servicio social constituye el objeto de la profesión liberal de asistente social, de naturaleza técnico – científico”. Y se constituyen el Consejo Federal de Asistentes Sociales (CFAS) y los Consejos Regionales de Asistentes Sociales (CRAS), los cuales se encargaban de supervisar y controlar el ejercicio de la profesión.

Hasta ese momento continuaba la ideología de la iglesia Católica pero en los años sesenta empezaron a aparecer manifestaciones públicas de Asistentes Sociales ligados al Movimiento de Educación Base (MEB) los cuales llevaron a cabo programas para adultos basados en la propuesta de Paulo Freire y relacionados con la llamada “izquierda católica”.

Lo cual llevo a la profesión a una crisis la que las escuelas revelaron los puntos débiles de la profesión y de su enseñanza, en 1968 se dio la modificación de la organización de la educación superior con la Reforma Universitaria. La cual adopto el modelo norteamericano, bajo la directriz de una comisión conformada por: el Ministerio de Educación y Cultura y la United States Agency for International Developmente (USAID) , este comisión hizo los siguientes cambios:

- “la educación superior es una inversión directa, dada su alta rentabilidad económica y la revalorización de los recursos humanos”

- La reforma debía tener “fines prácticos, procurando transmitir al sistema educativo una especie de racionalidad instrumental en el sentido de una eficacia técnico profesional”

- La educación se organizara en dos ciclos: el ciclo básico compuesto por asignaturas fundamentales para una carrera de la misma área y el ciclo profesional compuesto por asignaturas específicas para las distintas carreras.

- El sistema de créditos con matricula por asignatura y semestre.

- Se crearon los niveles de postgrado

De igual manera se adoptaron medidas represivas para contener el movimiento estudiantil y cualquier tipo de contestación social, las cuales llegaron a contemplar hasta prisión para líderes estudiantiles, políticos y sociales.

La ABESS tuvo varias iniciativas entre 1964 y 1969 como: estudios y debates sobre la reforma universitaria; cursos de perfeccionamiento para profesores de escuelas de servicio social; tres cursos de post grado para profesores de 18 estados brasileños; cursos de extensión universitaria y la reformulación de planes de estudio.

En el campo de las Instituciones la CBCISS en algunas con colaboración de la ABESS realizo: Seminarios; en 1967 el I Seminario de Teoría del Servicio Social; publico la Revista Debates Sociales; realizo conferencias nacionales y mantuvo una biblioteca especializada para el servicio social. En el I Seminario Latinoamericano de Servicio Social realizado en Porto Alegre en 1965 se empezó a construir otro movimiento de teorización con el objetivo de romper con los principios del servicio social tradicionales; más la experiencia duro poco tiempo y los involucrados o fueron a prisión o fueron exiliados.

Como conclusión de este periodo tenemos que prevalecieron las formulaciones teóricas que cuestionaban la situación vigente con un lenguaje metafórico y en 1976 comenzaron a publicarse tesis de maestría procedentes de los programas de postgrado en servicio social para la formación de docentes y profesionales de todo el país.

Y nos vamos para la década de los ochenta y los noventa, para el Servicio Social Brasileño los años ochenta iniciaron en 1979 con el III Congreso Brasileño de Asistentes Sociales ya que fue el punto de partida de un proyecto ético – político para la profesión, ya que tomo un posicionamiento político a favor de las fuerzas populares y deocraticas existentes en la época, la cual estableció las pautas de los Códigos Éticos de 1986 y 1993. La reforma curricular de 1982 redefinió el contenido de la asignatura Desarrollo de Comunidad y el plan de estudios paso de una visión funcionalista a permitir las teorías de los movimientos sociales. En 1982 con el libro escrito por Carvalho e Iamamoto se inició la incidencia de las ideas marxistas en la profesión, en 1989 la ABESS organizo un seminario para discutir la metodología en el servicio social e intento debatir las enseñanzas del marxismo. Y es en 1991 con una interpretación del marxismo por Consuelo Quiroga que se consolida la corriente de pensamiento marxista y fue seguida por Iamamoto en 1992 y consolidada en las obras de Netto en 1991 y 1992.

En resumen los años ochenta y noventa hubieron esfuerzos por superar el tradicionalismo profesional y su herencia conservadora y religiosa mediante la adhesión a la tradición marxista; la profesión se cerró en si misma sin conseguir crear alternativas profesionales verdaderamente aplicables a la práctica profesional que superaran la declaración ideológica de los intelectuales.

Y llegando a nuestros tiempos la década del 2000 hasta la actualidad, en este nuevo milenio se ha venido marcando por la transformación del capitalismo. En el campo del servicio social nos encontramos con una profesión en que las bases teóricas y metodológicas habían madurado por su aproximación a la teoría social proveniente del marxismo ya que la respalda un código ético, una ley reguladora, unas directrices curriculares y un proyecto ético – político con clara orientación hacia la defensa de los intereses de la clase trabajadora.

En los años seguidos del 2000, el servicio social se caracterizó por buscar