La Historia de la Recreacion en Venezuela

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Para los griegos “el hombre es solo hombre cuando juega”, pues en el juego la existencia del momento no tiene fin alguno fuera de sí mismo. El juego tuvo entre los griegos una extensión y significado como en ningún otro pueblo. Entre ellos no servían solo para el cultivo del cuerpo, sus dioses también gustaban del juego. Los niños griegos jugaban como los actuales, con el trompo, la cuerda y la pelota; se servía del columpio y de los zancos. Graasberger, en su libro “la escuela Griega” (1909). Hace una exposición agradable y básica de estos juegos; distingue los que nacen del puro goce infantil de aquellos otros que suponen y promueven la Educación Física intencionada, constituyendo la transición a los juegos.

Desde la Visión Romana

En Roma no prospero, como se ha dicho, la visión griega’ esta solo fue continuada por el estoicismo. Los romanos hablaban del “otium” para referirse al tiempo libre, como el tiempo del descanso y de la recreación, tanto espiritual como física. Cicerón y Plinio, filósofos de la época, consideraban que había que alternar el tiempo libre con el “nec otium” (el trabajo).

A pesar de su etimología, no tiene, como en Grecia una significación negativa, más bien el ocio consiste en no trabajar, en un tiempo libre de trabajo que se da después de este.

Para los romanos, el ideal griego ha sido invertido; el tiempo libre pasa a ser un medio y el trabajo un fin, pero ambos forman parte constitutiva del hombre completo, solo es tal el hombre que tiene el tiempo libre como dignidad.

El tiempo libre ciceroniano que supone siempre el respeto al gobierno y a sus representantes, no es tiempo de ociosidad, sino de descanso y de recreación, tanto como de meditación, sin embargo, para el pueblo romano, el tiempo libre se redujo al descanso y sobre todo a la recreación. El ocio popular no fue una novedad romana, y, en la sociedad romana, representaba unas connotaciones nuevas que respondían a un contexto económico y político diferente al griego; en efecto, para esa época, Roma introduce por primera vez en el tiempo libre de las masas, lo lúdico, los mimos y la comedia, como forma de recreación en los días de fiesta, los cuales ocupaban la mitad del calendario, el tiempo libre popular masivo y anónimo, es despreciado por la elites que lo alientan y utilizan como instrumento de dominación.

En Roma, surgen las primeras escuelas elementales: entre las más importantes estaba la Ludi – Magister. Se le llamo Ludi, que significa juego, diversión. La escuela suministra el juego como procedimiento importante para el aprendizaje. Investigaciones han señalado al juego y la recreación como el canal o medio que el hombre utilizo para llevar sus mensajes a otros. Debemos hacer referencia en este periodo a los juegos Olímpicos Antiguos, los cuales eran una celebración para honrar a los dioses y estimular al mejoramiento, tanto de la cultura griega como de la romana.

Las actividades artísticas y culturales, además de las competencias, eran consideradas un elemento capaz de detener las guerras entre las ciudades de estos tiempos. Es importante señalar que tanto en Grecia como Roma se llegó a considerar que las actividades recreativas ennoblecían a quienes le practicaban, pero luego estas se convirtieron en paliativos para el ocio de la aristocracia.

La Edad Media

En este periodo de diez siglos ubicados entre la Antigüedad y la Edad Moderna (Siglo V al XV), el comportamiento de los estratos superiores de la época caballeresca y en ciertos aspectos de la baja Edad Media y comienzos del Renacimiento, aparece otro sentido del tiempo libre, junto al ocio popular que continúa siendo básicamente un tiempo de descanso y de fiesta, organizado y controlado por los poderes de la época, en este caso la iglesia y el señor feudal.

Este era considerado como tiempo libre caballeresco, que al igual que el Otium romano, estuvo constituido por la diversión, pero a diferencia de este último, es sobre todo una conducta dirigida a formas de exhibición social y como el tiempo libre griego, se opone al trabajo productivo llegando a ser en sus formas tardías un fin en sí mismo.

La última parte de la Edad Media, es uno de los periodos terminales en que la vida cultural de los años círculos sociales se han convertido casi íntegramente en un juego de sociedad, más no se trata de un mero juego social, dado que bajo su amparo florece una clase ociosa, la cual encuentra su máximo desarrollo en los estudios superiores de la cultura bárbara, concretamente en la Europa y el Japón feudal. El tiempo libre que surge está inspirado en un espíritu lúdico, clasista, consistente en la abstención al trabajo y a la educación plena de actividades libremente elegidas, tales como: la política, el deporte, la recreación, la ciencia, la religión y hasta la guerra. La dedicación a las mismas llega a estimarse honrosa y, en consecuencia, es una condición previa para disfrutar el decoro social.

En la Edad Media la cultura corporal se hizo, fundamentalmente, por medio de juegos y deporte y adquiere típicas modalidades debido a las circunstancias políticas y sociales de la época. Las instituciones educativas de carácter reglar constituyeron un ambiente propio para el desarrollo de los juegos y deportes en la Edad Media; todo ello en relación con las fiestas y diversiones populares. Los jóvenes de los gremios jugaban la pelota y el billar. Este último se practicaba sobre el suelo, el ajedrez traído del Oriente, llego a jugarse mucho, los juegos de los dados, el trompo y el escondite se difundieron grandemente entre los niños.

Notamos como producto del dominio de la iglesia, el cambio de forma de vida y agrupaciones humanas, la recreación y el ejercicio físico sufren grandes cambios, aparecen algunos juegos con pelotas entre aldeas o pueblos y la recreación se ubica principalmente en las cortes y allegados de los señores feudales, aparecieron los recreadores profesionales, los cuales eran conocidos como bufones, malabaristas, bailarinas y músicos que entretenían a las grandes elites.

La Concepción Marxista

La tendencia marxista del tiempo libre presenta de un modo muy visible, una unidad que contrasta claramente con el carácter heterogéneo de la concepción burguesa, más tal unidad no significa que sea monolítica, sobre todo desde que los marxistas críticos empiezan a interesarse por el tema. Las polémicas se presentan sobre cuestiones muy importantes, aunque no sobre las fundamentales; una de ellas es la discusión que afecta directamente el tiempo libre, sobre si la alineación