La pobreza en el mundo, Singer, p y otros. Compendio de ética

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- Fuera de nuestro ámbito de responsabilidad

El sufrimiento fuera de nuestro país es algo que sencillamente no tenemos deber alguno de mitigar, porque los que sufren pertenecen a una sociedad diferente, y por lo tanto a una comunidad moral diferente. Se trata de deberes que tenemos en razón de las relaciones sociales que mantenemos con los demás miembros de nuestra sociedad.

Esta posición contiene dos tesis; en primer lugar, una tesis sobre lo que es la sociedad, y en segundo lugar la tesis según la cual el ámbito de la moralidad se limita a una definición así de sociedad. La moralidad así concebida puede basarse en la convención, el consentimiento, el acuerdo implícito o el contrato. Según esta concepción es irrelevante el que los «demás» a cuyo bienestar podamos afectar sean o no miembros integrantes de la misma comunidad moral, o incluso que sean agentes morales sin más. Lo que importa es que se trata de seres que poseen un bien o bienestar al cual podemos afectar y que les hace «moralmente considerables», es decir relevantes para la deliberación moral.

Este fundamento no sólo incluye a los pueblos lejanos, sino también a las generaciones futuras cuyo bienestar ambiental puede verse decisivamente afectado por nuestras decisiones. También puede incluir a los animales, a la vida en general, a la especie y a la biosfera -en realidad, a cualquier cosa que se considere valiosa.

El sentido relevante tiene que ver con el hecho de que hay interacciones y transacciones generalizadas entre las personas, interdependencias, instituciones comunes, etc., más allá de unas condiciones estrictas de tradiciones comunes, una autoridad común o un sentido generalizado de pertenecer a la misma sociedad.

Si aceptamos pues que el mundo es un ámbito moral unitario al que pueden extenderse en principio nuestras responsabilidades, podemos decir a continuación que la ayuda debería considerarse una expresión de semejante responsabilidad moral. Así debería ser efectivamente la conducta general de las relaciones internacionales de los gobiernos, las empresas multinacionales y otros «agentes internacionales».

- La abstención de dañar a las personas y el valor de la libertad

[pic 4]

Saber que tenemos el deber general de ayudar, ¡en cualquier lugar! La moralidad ha de concebirse más como un conjunto de normas que nos impiden dañar a los demás o limitar indebidamente su libertad que como la exigencia de evitar o reducir el daño o el sufrimiento de los demás. Sin duda las personas pueden tener deberes específicos de asistencia, como por ejemplo los padres para con los hijos, o el médico para con el paciente. Pero estos deberes se basan en relaciones especiales, que a menudo son de naturaleza contractual.

En efecto, desde esta perspectiva, una de las causas significativas de la pobreza mundial es el excesivo gasto militar de los países.

- ¿Cuánta asistencia?

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La tesis de las «acciones negativas» antes citada implica, al igual que su contrapartida positiva, que debemos prevenir todos los males prevenibles, al menos en tanto en cuanto no sacrifiquemos nada de significación moral comparable, como haríamos incumpliendo promesas, robando, etc. sin embargo hay algo profundamente contra-intuitivo en esta idea general -tan contra-intuitivo como la idea de que no tenemos un deber general de asistencia. Todos nosotros buscamos la calidad de vida y pensamos que lo hacemos legítimamente. Lo hacemos para nosotros, para nuestros familiares y también para nuestro futuro, por ejemplo al crear un fondo para nuestra jubilación, etc.

Quizás deberíamos decir esto: debemos asistir a los demás todos lo que podamos sea compatible con una preocupación razonable por la calidad de nuestra propia vida. La mayoría reconocería que estas actividades pueden contribuir realmente a la calidad de vida. Al formularle la pregunta « ¿en qué consiste tu calidad de vida?», probablemente nadie que se interese por los problemas estudiados en este ensayo ofrecerá la siguiente respuesta: «tener y consumir todos los bienes materiales que pueda». La codicia no tiene nada que ver con la calidad de vida.

La asistencia es una dimensión no cuantificable de la responsabilidad moral. Pero si apreciamos adecuadamente los hechos de la pobreza mundial, de nuestra identidad moral global, de la gravedad moral de responder al sufrimiento extremo, de aquello en que realmente consiste la calidad de vida, y del deber de asistir todo lo que podamos y sea compatible con nuestra propia calidad de vida, prestaremos toda la asistencia que debemos.

Palabra

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Significado

página

párrafo

línea

Benevolencia

378

4

2

Cualidad de benévolo.

Ambigüedad

377

1

2

Dicho de una persona: Que, con sus palabras ocomportamiento, vela o no define claramente susactitudes u opiniones.

Paliativa

378

2

4

Dicho especialmente de algún determinado tratamiento o remedio

Atenazar

378

2

1

Dicho de un pensamiento o de un sentimiento: Torturar, afligir a alguien.

Polución

380

1

17

Contaminación intensa y dañina del agua o del aire, producida por losresiduos de procesos industriales o biológicos

Cínicos