Los Estudios Humanísticos Origen, Cuestionamiento, Importancia Actual y Replanteamiento

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El primer argumento fue que la ciencia moderna es superior a la antigua y por tanto la literatura y el arte moderno es superior al antiguo, el segundo argumento sostiene que los clásicos son vulgares y carentes de lógica, en este ir y venir de cuestionamientos entre uno y otros no deja muy clara la posición entre ambos, y el tercer cuestionamiento procede del hundimiento de la convicción de la excepcionalidad del mundo griego, ya que el estudio de las humanidades procede de las disciplinas desarrolladas en Grecia y Roma.

El autor nos deja ver que a pesar de que los griegos ya no son el paradigma absoluto, continúan siendo excepcionales en cuanto a las edificaciones de los fundamentos sobre los que estamos hoy.

Los estudios humanísticos no corresponden al espíritu actual ya que hoy por hoy la educación se finca en la rapidez y la eficacia con la finalidad de satisfacer los requisitos de la industria y el comercio, consideran a la filosofía como una disciplina puramente ornamental.

Entre la cultura humanística y la cultura científica hay un gran abismo provocado por la ignorancia entre el desconocimiento de lo que hace una y la súper especialización de la otra. Derivado de ello nace una nueva propuesta como una tercera cultura para llenar el vacío ente los hombres de letras y los científicos.

El ataque de la filosofía se realiza a menudo como un ataque a la metafísica.

Bunge considera que la crisis de la filosofía se debe a los siguientes puntos:

- El reemplazo de la vocación por la profesión y de la pasión por la ocupación.

- La confusión entre filosofar e historiar

- La confusión entre profundidad y oscuridad

- La obsesión por el lenguaje

- El subjetivismo

- El refugio en mis problemas

- La formación sin sustancia y la sustancia informe.

- El desdén por los sistemas y la preferencia por el fragmento y el aforismo

- El divorció de dos motores intelectuales de la cultura moderna: la ciencia y la técnica

- El desinterés por los problemas sociales.

Son muchas las discusiones que se realizan en defensa de la filosofía desde las artes, la literatura y la ciencia. Una razón sobresaliente es el hecho que la filosofía concibe al hombre como un ser total y parte de su realidad, mientras que la ciencia estudia al hombre en partes lo que lo convierte en un reductivismo ontológico.

Hoy en día hay una nueva discusión en torno al humanismo que este debe ser universal y que considere a todas las culturas y que deje de ser eurocéntrico, de ahí que se recalque que el humanismo desde la filosofía occidental se considera seudouniversal ya que sus categorías no son totalmente universales. Se considera que en primera instancia se requiere apropiarse de la filosofía occidental, para posteriormente hacerle críticas para replanteársela nuevamente.