Mito de un México no racista: segregación y exterminio indígena..

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En el México moderno las almas y “[…] los cuerpos de las mujeres indígenas mexicanas han sido la materia prima para la formulación del nacionalismo oficial basado en el mito del México homogéneo y mestizo” (Hernández Castillo 1998).

Cuando México sea una gran nación, lo deberá a muchas causas; pero la principal habrá de consistir en la fuerte, viril y resistente raza, que desde hoy moldea la mujer femenina mexicana (Gamio, 1960)

Aparece aquí claramente como su papel de parir al México mestizo, un México con un pie (el masculino) en el cambio, en la modernidad; pero el otro (el femenino), bien fincado en la tradición, es decir, en el mundo indígena.

Las indígenas de nuestro país sufren no solo el más alto grado de discriminación, sino también la discriminación que combina la mayor cantidad de registros de discriminación entre los cuales el político no está ausente. Y, al enfocar la interiorización por ellas sufrida desde el punto de vista que aquí nos concierne (el del racismo), podemos ver claramente como este las ha afectado de manera especialmente violenta.

En México acabar con el racismo es sinónimo de denuncia sin descanso la violencia de la eliminación vía el “asimilacionismo”, el segregacionismo o la apropiación del cuerpo y de la vida de las indígenas. Es exponer toda palabra que, al erigirse en traductora de lenguaje, cuerpo y valores, enmienda o borra. Es dar voces acerca de la representación a la que queda sometido el otro (el diferente, visto y escuchado como inferior) sin desdibujarlo nuevamente, ya sea por el deseo explicito o implícito de desaparecerlo o de “salvarlo”.

Se busca erradicar el racismo en contra de los indígenas, pero en esa búsqueda hay acciones pasadas que muestran lo contrario. No se trata solo de no verlo como los “otros” sino aceptar que forman parte de nuestro país, que no por ser indios se le tiene que degradar. De igual forma en las mismas comunidades indígenas, el racismo o segregación hacia las mujeres es un tema delicado. Las mismas indígenas son víctimas de abusos por otras “razas”, tanto sexuales como laborales.

Aceptar que somos parte de un país pluricultural, no erradicaría por completo el racismo que vive el indio, pero ayudaría a que las personas respetemos los derechos humanos de las demás personas.

En la lucha por los derechos humanos y por la posibilidad de la escucha y reconocimiento de lo que puede ser justo en las razones culturales de los “otros”, son dos temas en los que México se halla enfrascado en el momento actual. En el ámbito de los derechos humanos, lo está gracias a múltiples y puntuales luchas en el amplio y diverso territorio de lo civil. En el campo de la diversidad étnica y cultural, lo está porque la creencia de que somos un país no racista es un mito fundador que se nos desmorona entre los dedos gracias a insistentes voces indígenas que, aunque diversas, coinciden en muchos puntos.

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Referencia bibliográfica

Banks, Marcus, 1996. Ethnicity: Anthropological Constructions. Londres, Routledge.

Castoriadis, Cornelius. 1985. “Reflexiones en torno al racismo” Racismo y Mestizaje, Debate feminista 24, año 12 (octubre).

Hernandez Castillo, Rosalva Aida, coord.. 1998. La obra frontera: identidades multiples en el Chiapas poscolonial. Mexico: centro de investigaciones y Estudios superiores de Antropologia social.

Wade, Peter. 1997. Race and Ethnicity in Latin America / Londres, Chicago, Illinois: Pluto Press.