Aura (1962), es una narración breve

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y de solidaridad. Porque él no ha sido un escritor distanciado de su mundo circundante, sino un creador vinculado a una realidad, como la mexicana, en función del uso edificante de la palabra y el sentido trascendente de su vida.

Surrealista: rompe la lógica. Usa símbolos para profundizar en el inconsciente.

Como escritor, tiene nuestro autor la virtud de auscultar, en la voz viva del lenguaje coloquial, los rasgos de la cultura mexicana con una pertinencia intelectual, emocional, imaginativa y espiritual.

El boom se diferencia a obras clásicas por lo que la psicología del personaje se ve más y se describe a los personajes y al ser humano un poco más desde su interior.

Usa monólogo interior para entrar a la totalidad del personaje.

Para los narradores como Carlos Fuentes la cultura se asume como fuente de los valores que fundan una comunidad. No ve solo los hechos: va al fondo de los hechos y al significado que esos hechos contienen.

Para Carlos Fuentes, es muy importante la relación que se establece entre la realidad histórica y la realidad utópica. La realidad histórica es la que aportan los hechos del pasado a la cultura de un pueblo. La realidad utópica es la que inventan los escritores en su ficción

La asombrosa caracterización de sus personajes, la adopción de recursos técnicos, como superposiciones espacio-temporales, monólogos y retrospecciones, junto a la imbricación de la historia a los temas y el ambiente, hacen que sus tipos representen la mexicanidad genuina y auténtica.

La realidad verbal. En su expresión idiomática el pueblo mexicano es muy original y expresivo. Carlos Fuentes se nutre del lenguaje vivo del pueblo con plena conciencia de la palabra. Pinta esta novela los matices del habla popular -el indio, el revolucionario, el hombre de la calle, las prostitutas, etc.- con pertinentes descripciones y narraciones de escenas afines al relato. Pone en la voz de sus personajes el lenguaje correspondiente a su respectiva clase social con expresiones típicas del habla popular, mediante vocablos y giros mexicanos:

La realidad histórica. Esta novela se nutre de la realidad histórica y cultural del pueblo que la inspira. Se funda en sus vivencias y pasiones. Y proyecta la idiosincrasia de una comunidad desde la supervivencia de una herencia que marca y connota la memoria histórica mexicana. La presencia del indio en México rememora el pasado indígena y la huella colonial hispánico que Carlos Fuentes no elude ni enmascara, sino que recrea como factor de ponderación de la condición peculiar del ser mexicano.

La realidad social. Aparecen los diferentes estamentos socio-culturales que confluyen en la realidad estética de la ficción, con la actitud humanizante de la valoración del narrador que ama a su pueblo. Esa actitud de identificación de Carlos Fuentes es una expresión del amor a su tierra. Carlos Fuentes es un escritor compenetrado cordialmente con su tierra, su historia y su pueblo.

La realidad mágica. Alterna el plano real con el imaginario para reflejar la dimensión mítica y mágica de una cultura, como la mexicana, impregnada de esa manera peculiar de asumir y entender el Mundo, cuya mentalidad atrapa y expresa Carlos Fuentes en La región más transparente. La imaginación se impone a la realidad, fenómeno que es parte del Realismo Mágico, el movimiento literario al que se inscribe esta obra por el hecho de que asume no solo lo que el autor piensa o siente sino lo que imagina y anhela su pueblo. Asume la dimensión imaginativa de su mentalidad, empalmando la realidad real y la realidad imaginaria y en esa simbiosis se desarrolla este fecundo movimiento literario, que fusiona esas dos manifestaciones de nuestra realidad sociocultural:

La realidad cósmica. La faceta más densa en la novelística de Carlos fuentes es la realidad cósmica, que es esa dimensión de lo viviente a la que se entra mediante la contemplación. Ante la realidad sensorial, está todo el Universo. Si las manifestaciones de la realidad o los efluvios de la trascendencia de alguna manera tocan nuestra sensibilidad, entonces podemos testimoniar algunas facetas de esa vertiente que llamamos realidad cósmica, de la que Pierre Teilhard de Chardin consignó con el nombre de sentido cósmico. La contemplación de lo viviente despierta el asombro y con él el sentimiento espiritual y estético que aparece en este fresco de la cultura mexicana, mediante descripciones e intuiciones sobre la dimensión interna y mística de lo viviente, valoración que responde a una faceta natural de la condición humana, conforme se aprecia en el siguiente pasaje de la novela del mexicano:

Transita entre lo real y lo fantástico: relación entre realidad histórica y utópica. Lo utópico se genera por nuevas técnicas de lenguaje y cambios de espacio y tiempo, que traen lo fantástico. Se hace a través de los símbolos y lo surrealista. No te das cuenta cuando pasa de lo real a lo fantástico. Tiempo real histórico junto a tiempo ideal o utópico.

Temas: estructuras de poder, cultura e idiosincrasia mexicana.