Cambio de una sociedad en la narrativa de Rovinski

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retrato de las clases sociales en el país.

Primeramente la imagen de la clase alta representada por la Familia Matías, en cuyos espacios se mantiene el trabajo del autor por enfatizar las marcas y nombres de productos utilizados, los acabados arquitectónicos y de mueblería a variados estilos extranjeros.

En contraposición a una pequeña mención de los nuevos espacios para pobres en el país denominados tugurios, que ya aparecerían a partir de la década de los 80 (en Herencia de sombras):

El barrio había crecido marcando los estratos sociales, desde las casitas de buen ver en la parte superior de la colina, con garaje y jardincito al frente, hasta los tugurios de madera traslapada y piso de tierra, junto a la acequia, que un adinerado prestamista alquilaba a la colmena de obreros, vendedores ambulantes, trabajadores ocasionales y viejos pensionados. (p. 151)

Junto a esta descripción de la nueva sociedad costarricense, se evidencia también la modificación de su cultura en lengua y costumbres, y ello aún desde Ceremonia de casta. Algunos ejemplos de esta transculturación son el intercambio de vocablos o prestamos léxicos del inglés al español de los personajes (y ya no tanto desde el francés como se puede sí se puede todavía evidenciar en Ceremonia de casta):

En Ceremonia de casta: “rive gauche” (p.61), “parquet” (p.69), “chifonié” y “paté” (p.70), “bouquet” (p.75) “bridge” (p.118), “call girl” (p.59)

En Herencia de sombras: “barman” (p.87), “all right” (p.93), “iceberg” (p.173), “I can’t believe it” (p.272), “pouf” (p.190), “smoking” (p.188)

Otro cambio bastante notable, son los nombres, que en Ceremonia de casta todavía se mantienen en su mayoría latinos pero en Herencia de Sombras se internacionalizan, y se puede apreciar muy bien en el siguiente fragmento:

La bautizaron Blanca, contra la voluntad de la madre, que pretendía llamarla Jeannette, por una cantante que había visto en una vieja película. (p. 258)

Y así, con el mismo pasaje, también se explica la tendencia a usar los nuevos términos y nombres ingleses en el español, los costarricenses estaban siendo bombardeados por influencia norteamericana desde la televisión (entre otros factores adicionales):

...entre multitud de idiotas anuncios comerciales, unos en inglés, otros en español, otros mal doblados a un lenguaje homogéneo, pobre, plagado de errores sintácticos. (Herencia de sombras, p. 76)

Y al lado del lenguaje, las costumbres ticas también se suplantaban por las extranjeras, hecho que se puede ver en ambas novelas:

Lástima que el portal de Belén tuviera que ser abandonado por el árbol de Navidad, más al gusto de la época, tan impersonal y exótico como una nevada en Puntarenas. (Ceremonia de casta, p. 136)

Catalina (...) miraba inapetente la mesa servida al estilo campesino de los viejos tiempos (...) vaciaba con desgano un poco de leche sobre las hojuelas de maíz de su plato. (Herencia de sombras, p. 124)

5. Análisis desde lo interno (la narración)

Todo lo anterior entonces, responde a marcas o rastros de una Costa Rica que fue cambiando durante la segunda mitad del siglo XX. Pero, ¿se da el mismo efecto internamente en la historia de las novelas?

Ciertamente, sí lo hace y es pues la tesis que este artículo planea ofrecer. Por lo que se hace necesario dar un pequeño resumen de la historia familiar en la obra para justificar la hipótesis.

Se narra al lector la vida de tres generaciones (y una cuarta muy joven pero no activa en la trama) desde el patriarca don Juan Matías, quien está casado con Beatriz Rodríguez. Don Juan es descendiente de la antigua oligarquía cafetalera y por ende heredero de gran fortuna.

Llega a tener dos hijos (e hijas), uno legítimo dentro del matrimonio, y un segundo bastardo: Fernando Matías y Pedro Alfaro respectivamente. Y ellos a su vez tienen herederos: Raúl Matías (hijo de Fernando), Catalina Alfaro y Manuel Alfaro (hijos de Pedro).

Sucede que Pedro Alfaro no es reconocido por su padre don Juan (durante Ceremonia de casta) y esto provoca una riña entre las dos familias por razones de dinero, que después termina en odio.

Sin embargo aún dentro de la familia Matías, don Juan teme por la herencia que va a dejar a sus hijos y nietos, pues ya desde la primera parte de la trama, Raúl (su nieto) muestra señas de ambición y querer vender la casona, la cual es simbólica de la familia:

(Don Juan hablando con su nieto) Pues bien: ¡porque sería el fin de los Matías; simplemente el fin! (...) No podía decirles que, al vender la casona, la sombra se volvería humana y el Innominado (se refiere a Pedro Alfaro, su bastardo) lograría, al fin, su objetivo: regresar y demoler todo lo construido. (Ceremonia de casta, p. 20)

Al final del primer libro muere don Juan Matías, y para la segunda parte, Raul ya vende la casa, y la familia comienza a separarse:

(Habla Fernando) Después de la muerte de papá se atomizó la fortuna, cada quien se fue por su lado y se acabaron las reuniones familiares. (Herencia de sombras, p. 9)

6. Análisis del doctor Arnoldo Mora sobre las obras

Este cambio en la familia es a lo que se le debe prestar bastante atención, y ya otro crítico, Arnoldo Mora (2014) en el Semanario Universidad, ha propuesto su interpretación bastante acorde a la tesis de este artículo:

El universo psicosocial y político que Samuel Rovinski refleja en esas dos novelas no es más que la lúcida mirada de quien ve y vive la agonía inexorable de esa oligarquía otrora todopoderosa perpetrada por sus propios descendientes imbuidos de otros valores, pero que conservan y a quienes animan idénticas ambiciones. (Mora, 2014)

Mora, en su artículo, propone separar a don Juan Matías de sus descendientes, y en especial de Raúl Matías, como los representantes del cambio de la oligarquía cafetalera (el abuelo) a la nueva generación de la Costa Rica moderna (el nieto). Argumento que es válido y una buena lectura de la trama en su contexto social de la época.

Y continúa en su análisis con las siguientes afirmaciones:

Con la muerte de los patriarcas Matías-Rodríguez también fenece una Costa Rica, cuya desaparición ya nadie parece llorar, pues su obsolescencia es tan evidente que no ameritan ni un suspiro de añoranza y menos un lamento trágico. (Mora, 2014)

Todo es fruto de esas decisiones políticas que han llevado al país a un proceso de modernización sin retorno, donde todo se vale menos mirar hacia atrás. (Mora,