El Liberalismo Europeo.

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En este sentido Calvino y Lutero difieren sensiblemente a este respecto. Pero nada se encontrará que justifique el proclamarlo un campeón del individualismo.

La esencia del calvinismo es la teocracia, Ahí no hay sitio para la personalidad privada del individuo, toda vez que para él, se sujeta a un cuerpo de reglas de inspiración divina, de que no podría apartarse sino a expensas de su salvación. Comparado con este absolutismo, apenas pesa en la balanza la célebre carta a Claudio de Sachins, en que se autoriza el cobro de intereses.

En este contexto el cobro de interés solo es licito mientras que las estipulaciones sean equitativas, se admite casos excepcionales, y como lo menciona el texto Calvino no se revela como innovador, pero siempre será tema controversial y practicado hasta nuestros días.

Aun la doctrina puritana es vista como contribución apreciable para la encomia individualista, esto cambiante en avance a los siglos XV al XVII, Nada hay en las ideas económicas de Calvino que lo distinga mucho del período inmediato anterior.

Vemos en Robert Crowley, puritano; Thomas Lever o la de Hugh Latimer, en su concepto de riqueza, o de las obligaciones del individuo, pobre o rico, el mismo de Lutero y está impregnado como el de éste de medievalismo. Todos ellos hasta se sentían impulsores, en virtud de su teoría de la “vocación”, a considerarse los mantenedores del antiguo orden contra el nuevo.

En otro punto vemos también los efectos de la Reforma en relación a la vida cristiana ya que ante los problemas económicos la iglesia no puedo resolverlos dando paso a la confrontación con la iglesia.

No se puede seguir más ante los hechos que se mostraban en la Edad Media y lo demostraron ante la corrupción que se presentaba, que como tal lo señala San Pablo proviene de las codicias de los sacerdotes.

Se debe tomar en cuenta y no olvidar que la Reforma inglesa presentada es de sentimiento antipapista, que a la misma realiza 3 cosas: abolir la jurisdicción del Papa, desgravó al pueblo de tributos eclesiásticos y embargo de los bienes en poder de la iglesia o a manos de los seglares.

En otro aspecto se tiene al materialismo el cual ha sido mencionado por Maquiavelo, que se refleja hoy en día, visto del punto negativo el hombre es cruel para conseguir su propósito. La utilidad es la piedra angular en relación al poder, aspiraciones que solo son terrenales.

Otros aspectos a destacarse en el siglo XVI, es el derecho internacional y el derecho público, permitiendo la regulación de las relaciones entre los Estados y que una persiste entre los países. De hecho, el derecho internacional ya era una necesidad para ante las relaciones que se presentaban, tanto en lo comercial y religiosa.

Así también los descubrimientos, dan lugar a grande controversias y de esta manera buscar las leyes que permitieran ser acatadas por los hombres de toda diversidad de creencias.

El mercantilismo, parte fundamental del liberalismo con aceptación natural, la importancia del Estado como fuente de ayuda ante los problemas que como aquel entonces Francia tenía.

A lo cual, la raíz del mercantilismo es el reconocimiento de la necesidad de una nueva disciplina, un código de conducta económica que traerá la paz y el trabajo y de esta manera natural se considera la Estado como regulador. En la primera fase del mercantilismo se cambia el control social de la Iglesia al Estado en el dominio económico.

Se busca tener un Estado fuerte, para los capitalistas, un Estado al que se pueda modelar para sus propios fines. Al final el mercantilismo fracasa porque los principios de libertad se tienen más expectativas de explotación a hombres cuyos intereses están ligados a la producción libre

La nueva teología, cuyo resultado principal como criterio primario del derecho a creer, es la sustitución de la autoridad por la razón. Implícita en el hecho mismo del protestantismo La bibliolatría de Martín Lutero era inevitablemente antiautoritaria por la sencilla razón de que no tenía criterio, salvo la penetración individual, al que acudir para dar valor a sus propios puntos de vista.

Al final podemos mencionar:

Con el liberalismo se presentan avances en la sociedad tanto económicos, sociales, políticos y culturales que cambio la visión que tenían del mundo.

Se deja atrás la Edad Media, en el cual a la iglesia se deja en otro contexto y se ve solo como asociaciones dentro de la comunidad social.

La reforma también influyo en el cambio de Europa pues aparecen nuevas religiones y pensamientos en torno a lo que profesan.

La idea de la riqueza por la riqueza empieza a ser más fuerte en la etapa que se va forjando que es el capitalismo.